Новая заповедь

 

            Старозаветная праведность книжников и фарисеев основывалась на точном исполнении далеко не совершенного, жестокого и безжалостного закона Моисеевого. Но закон этот предусматривал появление нового Пророка с обязательным послушанием Ему (Вт. 18, 15-18). И в образе Иисуса Христа исполнилось важное для погибающего человечества предсказание, почему и сказано: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф. 5, 17).

Сын Божий вместо устаревшего, изжившего себя завета принёс доброе, справедливое учение всеобъемлющей любви. Потому и ученикам Своим Он сказал: «Если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 5, 20).

И ещё сказал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Ин. 13, 34).

Пожалуй, каждый верующий знает, что заповедь любить, это далеко не новая заповедь. Ведь ещё в старом законе говорилось: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19, 18).

Почему же Иисус Христос назвал свою заповедь новой? В чём заключается её новизна?

Всё дело в том, что любить Христос заповедал так, как Он возлюбил нас, а не так, как мы любим самих себя. И это очень глубокая истина.

Человеческая любовь – одно из лучших чувств человека. Но посмотрите, какая она всё-таки несовершенна, какая она узкая, корыстная и эгоистична.

Жених, когда ищет себе невесту, то находит только одну, ту единственную, в которой он видит свой идеал (узость) и любит её, если она отвечает взаимностью (корысть) и притом, если она любит только его одного (эгоизм). В противном случае гармония любви человеческой нарушается, наступает диссонанс, и любовь считают несостоявшейся. А иногда она переходит даже в ненависть, как это произошло у Амнона к Фамари (2 Цар. 13, 2-15).

Совсем не такая любовь Иисуса Христа. Но сначала надо сказать, что такое любовь вообще.

В мирском понимании слово любовь имеет довольно разнообразные толкования. Вот как о любви говорит альбомный куплет:

Любовь – это бурное море,

Любовь – это злой ураган,

Любовь – это вечное горе,

Любовь – это фальшь и обман.

            Некоторые люди любовь сводят только к сексуальным явлениям: «Любовь – это костёр. И если время от времени в костёр не подбрасывать палку, он потухает». («Бросить палку в мирском лексиконе значит поиметь половые связи).

А вот что о бытующем понимании слова «любовь» говорит один из довольно известных в мире проповедников Луис Палау: «В современном мире значение слова «любовь» размыто. Обычно оно описывает чувство человека, желающего удовлетворить свои страсти и самолюбие, вызывая ответные чувства в других. Но это не любовь» («Настоящий христианин: что это такое?», Луис Палау. 1989 г. Славянское евангелическое общество).

Да, это не любовь. Какие искажённые понимания?!

Существует в мире две крайних противоположности: добро и зло.  Есть и другие две противоположности: любовь и ненависть. Отсюда всем ясно, что ненависть – это зло. Но почему-то не все понимают, что любовь – это добро.

Так вот, такое великое добро, как любовь, люди безответственно называют и фальшью, и обманом, и горем, и даже злом. Какое сплошное заблуждение!

Любовь на самом деле – это не удовлетворение своих страстей, а исполнение желаний или потребностей ближнего.

Любящий человек не может мыслить: что я могу получить, а наоборот, он думает: что я могу дать ближнему.

Любовь – это отдача себя другим.

Любовь – это слуга, а не господин.

Любовь – это совокупность добрых чувств к объекту любви с последующей их реализацией.

Любовь можно иметь к мужу или к жене, к родителям или к детям, к друзьям, к близким, к знакомым…, короче, к самым разнообразным людям. Но можно иметь любовь и к той или иной пище, к тем или иным развлечениям, занятиям, профессиям, наукам, к различным видам искусств, к спорту и т. д. И везде любовь выражает доброе расположение человека к предмету любви.

Так вот, Иисус Христос призывал людей иметь доброе расположение не ко всем существующим объектам любви, а только к Богу и ещё к людям, притом вне зависимости от того, мужчина это или женщина, старый это человек или ребёнок, друг это или враг, белый или чернокожий и т. п. Нужно любить человека – высшее создание Божие.

Надо проявлять к человеку доброе расположение, совокупность добрых чувств с обязательной их реализацией. Ибо, «если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела, что пользы?» (Иак. 2, 15-16).

Поэтому любовь – это реализованные добрые чувства к другим. И где бы, и когда бы человек ни проявлял свои добрые чувства (а их множество!) – это всегда хорошо. Потому и любовь всегда прекрасна!

Но не все люди согласны с этим. Многие верующие классифицируют любовь на плотскую, душевную и духовную. Одобряют духовную, сомнительно относятся к душевной и сурово осуждают, так называемую, плотскую любовь.

Однако, эта классификация совершенно излишняя. Любовь не нуждается в ней. Для неё не существует никаких рамок. Она появляется и в плоти, и в духе, и в жизни человека. И где бы она ни воспламенялась, с ней приходит радость, отрада, довольство, умиротворение.

В самом деле, если кто-то накормил голодного, то это относят к духовной любви, а если кто-то утолил кому-то чувство сексуального голода, то это считают плотской любовью. Не парадокс ли? Ведь и в первом и во втором случае нуждалась плоть, а лучше сказать, нуждался человек.

Но диавол так обольстил человечество, что оно, запутавшись в его силках, иногда доброе называет злом, а злое – добром. Так вышло и с любовью. До сих пор многие люди стыдятся любить. Даже, когда любовь возникает непроизвольно, они стараются её почему-то скрыть, заглушить или уничтожить.

Думается, что каждый взрослый человек знаком с таким выражением как «признание в любви». Почему признание? Значит, человек скрывал любовь? Но почему он скрывал её? Ведь это хорошее, доброе чувство, а точнее, совокупность (множество) добрых чувств. Зачем же скрывать их, краснеть и стыдиться, признаваясь в первой осознанной любви? Задумывался ли кто-либо, почему это так происходит? Не парадокс ли? Ненависть человек проявляет в открытую, а о любви говорит со стыдливостью, как будто бы он совершает порочное преступление… Так выгодно диаволу, потому что любовь делает человека лучшим, даёт ему вдохновение, делает его бездонным источником добрых дел, а диавол не хочет всего этого.

Любящий человек делается неспособным на зло, приближается к эталону желанного совершенства. Поэтому Иисус Христос и призывал всегда к любви. Кроме этого Он ещё говорил: «Будьте просты, как голуби» (Мр. 10, 16).

Посмотрите, как просто ведут себя голуби в любви. Они никогда не скрывают её, и подолгу можно с наслаждением наблюдать их любовные игры, воркование и поцелуи.

И вот, с такой простотой и открытостью любит нас Иисус. Так должны любить и мы, хотя это намного труднее, чем любить тайком.

Чтобы  возгоревшаяся человеческая любовь не угасла, необходимым фактором является взаимность в любви. Если у любящего человека нет обратной связи, любовь обречена на несомненное увядание. Только в редких случаях, в порядке исключения, бывает иногда односторонняя любовь, но её обычно никто не одобряет. И по человечески понятно, что даже и не интересно любить того, кто совсем не любит тебя.

Таким образом, человек всё-таки предпочитает только взаимную любовь и,  когда он её находит, тут проявляется ещё одно качество человеческой любви – это её узость. Любяще6му человеку хочется, чтобы душа, отвечающая взаимностью, любила обязательно только его одного. И если вдруг хотя бы самую маленькую толику любви будет уделено кому-либо другому, тут же на сцене жизни появляется коварная спутница человеческой любви – неумолимая ревность, которая порой бывает безжалостной и «лютой, как преисподняя» (П. Пес. 8, 6). Она превращает райскую жизнь в ад, сеет недоверие, подозрение и гнев…

И что странно, так это то, что многие люди считают ревность хорошим, достойным чувством, в то время как на самом деле она являет собой позорную зависть, действующую на поприще любви. Но мы поём псалом:

Не в буре ревнованья,

Не в облаке мечты,

Любовь сильна в сознанье

Душевной чистоты (Сборник № 20).

Никому ещё и никогда не удавалось злой ревностью вернуть утраченную или охладевшую любовь.

Ограничения, предписываемые ревностью, только угнетают и томят пламенеющую любовь, делают её подобной птице с подрезанными крыльями, которая не способна взлететь на должную высоту. Ревность делает любовь тусклой, обречённой увядать или угасать в рамках человеческого эгоизма.

Но человек почему-то не понимает этого, и, когда желанная любовь, как сказочная жар-птица, сядет на цветущее дерево в его саду, он пытается скорее поймать её и посадить в свою клетку. Клетки бывают очень красивыми и дорогими, но в них не хватает простора для полёта и свободы для реализации себя. И корыстная человеческая любовь пожинает скудные плоды взаимной любви далеко не лучшего качества.

Но, тем не менее, многие ограничивают себя всё-таки друг другом и, как метко подмечает английская пословица, любовью называют эгоизм вдвоём.

Мало того, есть люди, которые насилуют любовь, хотят, чтобы  любящий их человек и после его смерти не смел больше никого любить.

Таковы основные, но ещё далеко не все известные черты человеческой любви.

Дефицит любви и существует в мире потому, что люди протягивают к ней свои руки в пороках эгоизма.

Совсем не так любит нас Иисус:

                      Любит лишь Христос безмерно. –

                      Как любит Он! (Гусли № 4).

Когда мы были ещё окаянными грешниками, Он уже возлюбил нас, отдав жизнь Свою на кресте Голгофском, чтобы и мы могли познать Его святую любовь. Праведник умер за неправедных! Любящий – за не любящих! Не ожидая взаимности, Он простёр к нам  нежные руки благодати.

Сегодня Христос призывает и нас любить так же, как Он, проявлять свои добрые чувства и к тем, кто совсем не любит нас, кому ещё не понятна и чужда христианская доброта.

Любовь Иисуса намного ёмче и шире узкой человеческой любви. Её не возможно привязать только к одному человеку (мужу, жене, родителям, детям). Как солнечный луч, она находит тысячи щелей, чтобы проникать и в другие сердца. И это очень здорово!

Но враг душ человеческих диавол, конечно, не хочет, чтобы ширилась и торжествовала христианская любовь. Поэтому тут и появляется такое понятие, как прелюбодейство. Христос не одобрял прелюбодейства, но Он чётко указал, что это такое: «Всякий разводящийся с женою своею и женящийся на другой прелюбодействует» (Лук. 16, 18).

Неотъемлемой частью прелюбодейства является развод или невыполнение брачных обещаний, то есть оставление первой любви в обмен на другую, новую. И потому-то как раз это плохо, так как человек стремится к узкой любви и не умеет любить шире, не в ущерб первой любви.

Господь же хочет, чтобы мы любили всех. Нам, конечно, в этой жизни достичь такого невозможно, но стремиться к этому нужно!

Любовь – потребность общечеловеческая, и порочно превращать её в частную собственность.

Иисус Христос умер за весь мир и сказал: «Когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12, 32). Он возлюбил всех нас вечной любовью и призывает нас любить тоже не только свою семью, но и других.

Вот как пишет Платон Харчлаа в книге «Живая надежда» о христианах с узкой любовью: «Такие люди, у которых только семейная любовь, чьи интересы вращаются вокруг собственной семьи, никого не видят, ничего не замечают, а только озабочены своими личными проблемами, их больше ничего не интересует» (стр. 131).

Нет, не к такой любви мы призваны. Не надо любовь ограничивать кругом своей семьи. Надо уметь делиться любовью с ближними. Нужно учиться уделять её другим, ибо, отдавая её, любящий человек ничего не теряет, а только приобретает. Разделяя любовь, он делается ещё богаче любовью. Это редкостное свойство, присущее христианской любви, надо практиковать, как можно чаще. Чем больше любви дарить другим, тем больше она будет умножаться у тебя и сделает тебя таким, каким ты задуман Богом.

Любовь – это заем, который мы получили от Христа, а возвратить должны своим ближним. Поэтому не нужно чистую бескорыстную любовь к другим называть прелюбодейством, как это иногда пытаются трактовать всевозможные пуритане.

При всём, при этом христианскую любовь не может сопровождать человеческая ревность. Апостол Павел пишет, что любовь не завидует, что она милосердствует, не мыслит зла (см. 1 Кор. 13, 4-5). Христианская любовь действительно не может создать в себе позорной зависти, которую в мире именуют ревностью. Хороший пример о ревности мы имеем в притче о блудном сыне, когда старший сын, рассердившись, сказал отцу: «…ты никогда не дал мне и козлёнка» (Лук. 15, 29). Но отец очень правильно ответил: «Ты всегда со мною, и всё моё – твоё» (Лук. 15, 31).

Не так ли каждый христианин может сказать своей ревнивой половине? Неужели так жалко маленькой частички любви, уделённой ближнему? «Если наше себялюбие не будет препятствовать, любовь Христа, действующая в вашем сердце, может любить и будет любить всех и каждого» («Путь к счастью», Д-р Б. Г. «Свет на Востоке», 1988 г, стр. 112).

Но для нехристианской любви понять это трудно. Все почему-то думают, что если возгорается любовь, то она обязательно должна вести к браку или прелюбодейству. Нет, брак – это совсем другое дело, это обоюдовыгодный сугубо практический взаимный договор, а любовь – это безвозмездное предприятие.

Любовь не стремится получать, она хочет только давать. Христианская любовь никогда не ходит на рынок корысти.

Разве Христос стремился получить от Лазаря какую-либо выгоду? –  Нет! Он просто любил его бескорыстно, до слёз сожалея о его смерти (Ин. 11 гл.). Он любил также Марфу и Марию. Но разве эта любовь привела Его к браку? А ведь Мария целовала Его (Лук. 7, 38), умывала Ему ноги, истратила для Него целый сосуд лучших духов того времени (драгоценное миро), но Господь не усмотрел в этом греха, потому что здесь действовала любовь.

Но попробуйте сейчас поцеловать кому-либо в собрании ногу или даже руку (женщина мужчине или мужчина женщине), вам не обойтись без неприятностей, замечаний или даже отлучения. Вот как диавол бодрствует, чтобы пресекать проявления любви.

А ведь поцелуи, объятия, ласка, нежности и тому подобное – это необходимые атрибуты любви. Это сопутствующие действия доброго пламенеющего чувства, которым надо радоваться, а не пресекать их, как это практикуется по многим церквям.

Если бы люди скандалили, дрались, били друг друга, то это плохо. Но если они целуются, обнимаются, так это же очень хорошо! О, если бы мог целоваться и обниматься весь мир!

Уместно здесь напомнить одно мудрое замечание: «Уста имеют много назначений, но лучшее из них для поцелуев». Христос ждет от нас этого и говорит: «Ты целования Мне не дал…» (Лук. 11 гл.). А как мы сейчас можем целовать Его? – «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40). Поэтому христианская любовь обязывает нас любить своих братьев и сестёр, целовать и обнимать их, ибо, любя их, мы любим и Господа.

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» — говорит Иисус Христос (Ин. 15, 13). Он отдал плоть Свою за жизнь мира (Ин. 6, 51). Итак, если кто согласен отдать плоть свою за или для друзей своих, его не должно осуждать, потому что это действие любви.

Если можно в любви отдать всё тело, то, конечно, можно отдавать и часть тела, скажем, отдельные органы или члены тела. Поэтому можно быть донорами, например, крови, кожи и т. п. Есть люди, которые согласны отдать свою почку, часть костного мозга, а любящие апостола Павла галаты, «исторгли бы свои очи» (Гал. 4, 15), чтобы отдать ему.

Для любви нет никаких граней дозволенного. Поэтому очень странными выглядят утверждения тех, кто считает, что нельзя быть донором мужского семени или женской яйцеклетки, что добрыми чувствами делиться можно не всеми. Скажем, горем и радостью можно поделиться, а  сексуальными чувствами ни в коем случае нельзя. Получается, как у фарисеев: «Если кто поклянётся храмом, то ничего, а если кто поклянётся золотом храма, то повинен» (Мф. 23, 16). Так и здесь, если отдать всё тело, то можно, а если один только орган или член, то нельзя. Или если отдать всё тело насовсем, то можно, а если только на время, скажем, на одну ночь или хотя бы на полчаса, то нельзя.

«Безумные и слепые! Что больше, золото или храм, освящающий золото?» (Мф. 23, 17).

Если применить эти слова к современным верующим, то можно бы сказать так: «Святоши слепые! Что же больше, один член или всё тело, владеющее этими членами?»

Итак, «нет закона для любви, которую мы называем «агапе», ибо любовь, истекающая из Духа Святого, от Христа не будет и не может вести ко злу» («Триумф христианского жития», А.Несс).

Любовь «агапе» вмещает в себе все виды любви, и «эрос», и «филео», то есть и физические, и физиологические, и психологические, и духовные её аспекты. Она переступает грани всех условностей или, как пишет известный православный протоиерей Александр Мень, «Любовь к Богу и людям несравненно выше любых внешних предписаний» («Сын человеческий», Александр Мень).

Любовь Божия – это неисчерпаемый источник созидания. Она безгранична и пленительна. Она облагораживает человека, развивает в нём все добрые чувства, относящиеся и к плоти, и к душе, и к духу.

Когда гроза с ветрами

Надежду потрясёт,

Любовь горюет с нами

И помощь нам несёт.

Когда наш брат стенает

Скорбящий иль больной,

Любовь повелевает

Нам жертвовать собой.

Любовь врагам внушает

Друг другу руки жать

И грешных нас прощает,

И учит нас прощать. (Сборник. № 20)

            Любовь Божия через Иисуса Христа сегодня стучится в каждое человеческое сердце, но, увы, не везде находит желанный отзыв. Для многих такая любовь непонятна и неприемлема, как поём псалом:

О, Я плачу о вас. Я лью слёзы и кровь,

Но Я вижу, что вам не понятна любовь.

                     («Песни странника» № 20).

Дорогой читатель, постарайся всё-таки понять любовь Христову. Если она пустит росток в твоём сердце, то это есть начало твоего бессмертия. Ибо только любовь Господня, возросшая на святой вере, может привести тебя к торжеству вечной беспредельной жизни.

Только Божественная любовь является движущей силой настоящих христиан. Она смиряет гордых, покоряет сильных,  умиляет чёрствых, поднимает падших, милует погибших, возвращает отверженных, пленяет любящих, утирает слёзы плачущим, утешает скорбящих, вселяет мир смирённым, обогащает нуждающихся, врагов превращает в друзей, соединяет людей с Богом и возносит к Нему чистых сердцем.

Дивные перемены произойдут у тебя, если ты познаешь любовь Христову во всей её полноте.

У тебя исчезнут враги, пропадёт ревность, сердце твоё расширится. Ты станешь иным человеком. Иными ты будешь видеть и людей, окружающих тебя. Да они и действительно станут лучшими от излучения твоей пленительной улыбки, заразительной доброты, безупречного расположения.

Ты сможешь плакать с плачущими, давать просящему, делиться с нуждающимися, не отказывать принуждающему…

Для тебя исчезнут границы собственности, поблекнут надуманные человеческие нормы нравственности, перестанут существовать ненужные законы, ибо, где действует закон, там любви делать нечего. Замолчит себялюбивое «Я», восторжествует альтруизм, а затем наступит вечное Царство Господа нашего Иисуса Христа и будет всё во всём ЛЮБОВЬ. 

О Любовь, твоё славное имя Иисус,

О Иисус, Твоё имя ЛЮБОВЬ.

Наполняй моё сердце любовью полней,

Дай гореть с каждым днём всё сильней.

                            (Сборник. № 24).

Постскриптум.

Даже ученики Христа, апостолы не могли вместить сполна любовь Христову. Это о них Христос сказал: «Ещё многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (Ин. 16, 12).

Они способны были ещё ненавидеть и мстить: «…мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их» (Лук. 9, 54). Способны были ещё налагать бремена неудобоносимые (Дея. 15, 20). Апостол Павел был ещё склонен к неравенству и насилию (1 Кор. 14, 34) и др.

Но любовь Христова со временем всё больше и больше становится понятной христианам. И на уровне 21 века она ныне через эту маленькую статью зовёт вас отдаться ей.

                                                                                * * *

 

Фамарь

 

            Ещё не было Закона Моисеевого, но уже существовал гражданский закон совести. Он позволял свободно входить, если это нужно, к блуднице (Быт. 38,16). Блудница, чтобы не было упрёков со стороны, просто покрывала своё лицо, и всё.

            Совесть подсказывала также, что овдовевшей невестке, тесть должен помочь и дать ей, если есть, другого сына взамен умершего. Очень логично! Зачем далеко ходить или зачем закапывать свои сексуальные таланты?

            Закон совести позволял также Иуде за содеянный в ущерб семье поступок даже предать виновницу смерти.

            Тон во всём задавал расчёт или корысть. Даже Фамарь пошла на чрезвычайный поступок, видя себя ущемлённой в сексуальном отношении. Она была, очевидно, ещё молодой вдовой и, конечно же, нуждалась в половой жизни. Но она принадлежала к семье Иуды и на стороне не могла искать себе поддержки без разрешения главы рода. Поэтому она и решилась обманным путём завладеть самим Иудой. И что интересно, он впоследствии сказал: «Она правее меня» (Быт. 38,26). Мало того, этого не осуждал Бог, и именно плод этого блуда (Фарес) вошёл в родословную Иисуса Христа (Мф. 1,3).

            Забегая вперёд, нужно сказать, что подобным образом поступила и Руфь моавитянка, подсунувшись к Воозу (Руфь 3,7). И их сын (Овид) тоже вошёл в родословную Христа.

            Царь Давид нагло отнял жену у доблестного воина Урии, защищающего честь его государства (2 Цар. 11,4). И от неё тоже родился сын Соломон, вошедший в родословную Иисуса Христа (Мф. 1,6).

Почему такая неприглядная родословная у Иисуса Христа, будет сказано позже. Сейчас же речь идёт о дважды овдовевшей Фамари. Кто может её понять? – Только тот, кто пережил подобную ситуацию. Имеющие мужей женщины никогда не поймут её и не оправдают за блуд со своим свёкром. Но что ей оставалось делать? И она решилась! Дочери Лотовы сожительствовали даже со своим отцом, и то – ничего. Бог нигде не осудил их.

Почему бы самой не попытаться взять своё счастье? И она его взяла. И правильно сделала!

Шло время. Появился суровый Моисеев Закон, безжалостно побивающий блудниц камнями. Люди учились послушанию. Но и жестокий закон всё-таки имел отдушину для одиноких женщин. Он разрешал многожёнство, и невостребованных женщин могло не оставаться совсем.

Но, вот, пришёл Иисус Христос и принёс совсем Новый Завет. Его учение добра и любви, казалось бы, должно было разрешить ещё лучше сексуальный вопрос христианских вдов и невостребованных женщин. Но многожёнство было запрещено, а блуд, говорит апостол Павел, даже не должен именоваться у христиан (Еф. 5,3).

И совремённые фамари оказались в ещё хужем сексуальном положении, чем то было в дохристианские времена.

Но плоть теперешних вдов не стала ничуть иной. Она такая же страстная и нуждающаяся в половом удовлетворении, как и в былые времена. Только раньше сблудившую Фамарь мог оправдать Иуда, а теперь никакая церковь оправдать блудницу не может, потому что апостол Павел написал о блудниках: «…с таким даже не есть вместе» (1 Кор. 5,11).

Вот такая незавидная ситуация! Хоть мы и живём под благодатью, но бедные вдовы должны страдать намного больше, чем то было до Христа. Почему же всё-таки так получается? Или, может быть, тут что-то не так?

Именно об этом в пользу обиженных вдов и женщин-одиночек пойдёт речь в дальнейшем.

* * *

Первая заповедь

 

            «Люди ненавидят именно то, что им следует любить…» («Путь к счастью», Д-р Б. Г., «Свет на Востоке», 1988 г., стр. 94).

 

Первая заповедь, которую дал премудрый Творец созданному Им человеку, гласила: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю…» (Быт. 1, 28). Не было тогда установлено никаких регламентаций, ограничений и препятствий в этом отношении. И первозданный человек весьма успешно начал выполнять Божье предписание:

«Адам познал Еву…» (Быт. 4, 1).

С таким же успехом сын Адама Каин тоже познал свою жену (Быт. 4, 17).

Так же поступил третий сын Адама и Евы Сиф (Быт. 4, 26).

Нетрудно предположить, что кто-то из них имел своей женой родную сестру, но, тем не менее, грехом это не считалось. Авраам тоже взял себе в жёны сестру, правда, не родную (Быт. 20, 12). А это значит, что Фарра, отец Авраама, имел уже не одну жену.

Многожёнство в первобытные времена было в порядке вещей. Родственные узы не были препятствием для половых связей. Дочери Лота сожительствовали даже со своим отцом (Быт 19, 33-36); Иуда – со своей невесткой (снохой) – Быт. 38, 16-26). А Сарра, жена Авраама, дала в жёны своему мужу свою служанку Агарь (Быт. 16, 3).

Кроме того, Авраам имел ещё и других неофициальных жён – наложниц (Быт. 25, 6).

Гедеон, например, имел семьдесят сыновей, «потому что у него было много жён» (Суд.7, 30).

Грехом всё это тогда не считалось. Ведь события эти происходили ещё до появления закона, данного через Моисея.

Но и данный Богом закон не запрещал многожёнства. Многие мужи веры, судьи, цари тоже имели по много жён, а, кроме того, ещё и наложниц.

Царь Соломон имел даже семьсот жён и триста наложниц (3 Цар. 11, 3).

Так что, заповедь Божья плодиться и размножаться продолжала успешно выполняться. Не отменил её и Иисус Христос.

А апостол Павел даже предостерёг человечество от того, что в последние времена учения бесовские будут запрещать вступать в брак (1 Тим. 4, 3). Но, тем не менее, учения такие всё же появились. Возникло монашество, целибат, секты вроде девственников и другие. Распространилась даже кастрация.

В большинстве стран было запрещено многожёнство, мол, Бог дал Адаму только одну жену. А то, что тот же самый Бог сделал Адаму и Еве только одни одежды (кожаные), так этого как-то никто и не замечает за множеством современных одежд.

Сексуальную жизнь стали считать чем-то греховным. Например, папа римский Григорий Великий (590-604) так прямо и утверждал, что «половая близость между мужем и женой является грехом» («Предания или Писания?», Грем Фицпатрик, Чикаго, 1988 г.). А теологи средних веков Пётр Лобмардский и Гратиан учили, что «Дух Святой покидает комнату, когда муж и жена совершают половой акт» (там же).

Такое отношение к половой жизни всё больше и больше стало ущемлять выполнение Божьей заповеди «плодитесь и размножайтесь».

Запрет многожёнства породил множество невостребованных женщин-одиночек. Всевозможные войны многократно увеличили их количество. И таким образом, потенциальные возможности плодиться и размножаться в настоящее время не могут реализоваться человечеством на все сто процентов.

Сегодня население земли достигло более шести миллиардов человек. А ведь заповедь Божью «плодиться и размножаться» можно было бы решить с гораздо большим размахом!       Примечание: Может быть, второе пришествие Иисуса Христа ожидает, когда население земли достигнет десяти или двенадцати миллиардов человек!

Но человечество безосновательно стало игнорировать первую заповедь Божью. Повинен в этом, конечно, дьявол. Это его проделки. Он не хочет, чтобы заповеди Божьи выполнялись. Потому-то и существует в настоящее время такая путаница в сексуальном вопросе. И далеко не все христиане могут правильно ответить на вопросы о параметрах сексуальной жизни: Грех это или нет? Можно или нельзя? Сколько и когда? С кем и почему? И т. д. и т. п.

Кто достаточно хорошо понял суть учения Иисуса Христа, тот, конечно, разберётся во всех этих тонкостях. Но следует помнить, что и ученики Христа многого ещё не могли вмещать в те далёкие времена трудного переходного периода от закона к благодати.

Восполнить пробелы в понятиях о сексуальной жизни и берёт на себя ответственность эта работа.

* * * *

Становление брака

 

«И сказал Господь Бог: нехорошо быть человеку одному…» (Быт. 2, 18).

           

            В христианстве почему-то утвердилось мнение, что брак установлен Богом. Это, мягко говоря, большая неточность. Правильнее было бы сказать, Бог предусмотрел брак, но брачные законы устанавливали люди сами. Действительно, если Бог создал закон размножения, то все люди размножаются одинаково, а именно, путём слияния мужской и женской клетки в одну («…и будет два одною плотью» — Мф. 19, 5).

            Если же посмотреть на брачные законы, то они по всей земле самые разнообразные, потому что Бог не сделал человеку никаких предписаний относительно того, как упорядочнить этот процесс. Поэтому человеку пришлось самому разрабатывать брачные нормы, обряды, обещания.

            Бог не устанавливал ни Каину, ни Сифу, кого им брать в жёны, сколько и каким образом. Всё это складывалось по обстоятельствам человеческой жизни.

С появлением закона Моисеевого Бог, правда, стал регулировать брачные связи, но и эти конкретные указания относились к тому, кого можно брать в жёны, а кого нет: «…не бери жены вместе с сестрой её (Лев. 18, 18), а также иноплеменников (Исх. 34, 16) и др.

Но права и обязанности, порождаемые браком относительно супругов, нигде не оговаривались, кроме проклятия Божьего: «…и он (муж) будет господствовать над тобою (женою)» — Быт. 3, 16. И ещё: «к жене во время очищения нечистот её не приближайся» (Лев. 18, 19). Но здесь слово «к жене» можно отнести и вообще к женщине, так как это слово имеет и такое значение.

Поэтому брак во все века и времена претерпевал изменения. Совершенствуется он ещё и сегодня.

Мы не знаем, как брал себе жену, скажем Сиф. То ли он её взял силой, то ли по согласию, по любви или просто по половому влечению? Но нам известно, что в древности жених свою невесту выкупал (Быт. 29, 18). Были времена, когда невесту воровали, завоёвывали и др.

Существует брак по насилию, по необходимости или по сложившимся обстоятельствам. Бывает брак по расчёту, когда судьба молодых людей решается их родителями без учёта их мнения и согласия.

Обычно брак заключается постоянный, то есть до конца жизни, но некоторые считают его вечным и не вступают в повторный брак ни с кем после смерти своего супруга или супруги.

Как ни странно, в арабских странах существует и временный брак. А среди современной молодёжи практикуется уже иногда, так называемый, пробный брак.

Такова упрямая действительность, от которой никуда не убежишь. И это всё от того, что Бог не устанавливал брака, а люди сами разрабатывали его и совершенствуют довольно медленно.

Постскриптум: Вот как пишет Дональд Мак-Гавран в книге «Закономерности роста церквей» (Санкт-Петербург, 1995 г., стр. 209) о современном распространённом на Ямайке виде брака («ямайский способ»): «В этом случае люди, начиная с возраста средней юности, образуют временные союзы без заключения брака. Какие-то из этих союзов продолжаются неделю, многие – несколько месяцев, а некоторые – годы. Каждая сторона вольна уйти, если он (или она) устанет от партнера. Правилом является последовательный ряд временных союзов». И только после этого они уже могут заключить брак!

В Древнем Риме законный брак заключался тоже только по истечении года совместной жизни.

* * * *

 

Половая жизнь в Старом завете

 

«Проклят тот, кто ляжет с тёщей!

Хоть и мог помочь бы зять,

Но закон суров и проще

Не умеет поступать».

(«Превосходство благодати»)

 

Как бы то ни было, но возникновение брака никак не явилось запретом на внебрачную половую жизнь. Иуда, например, свободно мог войти к блуднице (Быт. 38 гл.). Авраам имел наложниц (Быт. 25, 6). Многие цари и мужи веры делали то же. Кроме того, все могли взять себе ещё не одну жену. Прелюбодейством это не называлось. Ведь прелюбодейство – это отвержение первой любви (развод!) в пользу последующей.

Таким образом, ни брак, ни появившийся закон не явились ущемлением сексуальной жизни человека, кроме некоторых общих запретов, а именно, родственных половых связей (Лев 18 гл.), с женой ближнего (Лев. 18, 20), мужеложства (Лев. 18, 22) и скотоложства (Лев. 18, 23).

Второзаконие несколько расширило ограничения в половых связях. Появился запрет сожительства с тёщей (Вт. 27, 23) и с женой своего отца (Вт. 22, 30). А ведь ранее и такое бывало!

Например, Рувим сожительствовал с наложницей своего отца Валлой (Быт. 35, 22).

Эти запреты выглядят довольно непонятно из-за того, что ещё раньше (Вт. 23, 17) Второзаконие уже провозгласило запрет быть блудником или блудницей в Израиле вообще. И правда, если нельзя блудить вообще, то зачем выделять блуд с тёщей или с женой отца?

Дело в том, что сынам израильским нельзя было жениться на иноплеменницах (Вт. 7, 3), но израильтяне сожительствовали с ними. А так как иноплеменницы, согласно закона, не могли называться жёнами, то в народе израильском они назывались наложницами. Таким образом, блуд с иноплеменницами носил оправдательное название «наложничество», а блуд в среде израильтян запрещался. Но такая жена-наложница могла быть кому-то и тёщей! Поэтому, хоть она была и иноплеменница, но с ней уже нельзя было блудить. А вообще сожительство с иноплеменницами в народе израильском процветало и даже, если случался блуд с дочерями израильскими (девушками), то это решалось довольно просто. Надо было дать выкуп за девицу и жениться на ней (Вт. 22, 29).

Таково было положение дел относительно сексуальной жизни в народе израильском в старозаветные времена. Сыны израильские могли иметь сколько угодно жён, сколько угодно наложниц, а запрещался блуд только внутри израильского народа.

Поэтому молодые сыны израильские охотно шли на войну: их ждало не только материальное, но и сексуальное вознаграждение.

* * * *

 

Христианский брак

 

«Зачастую, эгоизм вдвоём ошибочно

называют христианским браком».

 

В Старом завете вся семейная жизнь строилась на власти мужа, так как над женщиной тяготело проклятие Божие: «К мужу твоему влечение твоё (жены), и он (муж) будет господствовать над тобою (Быт. 3, 16). Поэтому брак был неравным, зачастую гнетущим для женщины, обязанной только подчиняться.

Так продолжалось до пришествия Христа, а во многих случаях это сохранилось и до настоящего времени. Но явившийся миру Иисус не внёс никаких конкретных коррективов в традиционное бракосочетание и формирование христианской семьи. Его новая заповедь любви подспудно побуждает, конечно, и к новой, лучшей форме брачных отношений. И их выработать опять-таки должны мы, люди.

Прежде всего, христианский брак – это согласие или союз между девушкой и юношей, мужчиной и женщиной, невестой и женихом для слаженной совместной жизни, создания крепкой, здоровой семьи, пригодной для продления человеческого рода в физическом и в моральном отношении.

Как это и было предусмотрено ещё от первых дней: «Нехорошо быть человеку одному» (Быт. 2, 18) и «оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене…» (Быт. 2, 24), так оно и осталось, но с учётом новой заповеди Иисуса Христа, со взаимной любовью, что раньше не предусматривалось (Вт. 21, 15).

Любовь и согласие – это и есть основной принцип христианского брака. Но в силу того, что мы с вами живём в обществе, свою любовь и согласие нужно согласовывать ещё и с этим окружающим нас обществом, а именно, со своими родителями, друзьями, государством и т. д. и т. п.

Если же внешние причины отсутствуют, то брачущаяся чета вправе решать свою проблему сама.

Надо здесь заметить, что других условий, кроме любви и согласия, никто со стороны не должен выдвигать. Никто не вправе устанавливать, кому стирать пелёнки или менять памперсы, кто будет готовить обед и т. д. Это чисто внутреннее дело семьи, и супругам, и только им согласовывать, кому, чем заниматься, сколько, когда и почему.

Поэтому, если, например, Сарра дала Аврааму свою служанку Агарь в жену, и он согласился её взять (Быт. 16, 2-4), то никто со стороны не имеет права сказать, что здесь произошло нарушение супружеской верности (прелюбодейство). Наоборот, всё было согласовано, и они как раз проявили верность друг другу.

В старозаветные времена, когда действовал закон Моисеев, муж мог в одностороннем порядке развестись со своею женой, написав ей разводное письмо (Вт. 24, 1-4), не спрашивая согласия жены. И в этом коренилось большое зло для жены, а если были малолетние дети, то и для детей. Потому последующий брак и назывался греховным прелюбодейством.

В настоящее же время, когда Иисус Христос взял все проклятия человечества на себя (а значит, и проклятие «он будет господствовать над тобою») и сделал женщину равноправной, проблема развода может выглядеть несколько иначе. Уже не в одностороннем порядке, как было раньше, а при обоюдном согласии супруги могут расторгнуть брак так, что никто от этого не пострадает (например, если нет детей), а наоборот, оба будут довольны. Можно ли назвать грехом поступок, где нет никому зла, а только радость? – Конечно, нет! Поэтому хочется ещё раз подчеркнуть, что супруги вольны сами принимать любые решения с общего согласия, если при этом нет никому зла, вреда или ущерба. В этом как раз и проявляется верность их обещаниям. Но это, конечно, крайности… Хочется говорить не о разводе, а о браке.

Чем же всё-таки подтверждается брачный союз?

Всякий брак подтверждается обычно тремя факторами: словом, делом (основной фактор) и документами, причём, последовательность этих факторов, как показывает жизнь, бывает самая разнообразная. За последнее время в христианстве практикуется такой порядок: сначала регистрируют брак в государственных органах (в бюро ЗАГС, то есть оформляют документально), затем производят сочетание в церкви перед многочисленными свидетелями (словесная сторона дела, чтобы люди знали, какие они дают обещания друг другу), а затем уже следует подтверждение этого обещания всей своей совместной жизнью.

Но в жизни бывают случаи и наоборот. Мужчина и женщина сначала сходятся и живут некоторое время вместе, даже, бывает, рождают детей, а затем уже доходят до полного согласия жить в браке и только после этого оформляют свой фактический брак документально.

В царские времена, когда господствовало православие, сочитанным в протестантских церквях православная церковь не выдавала свидетельство о браке (она тогда вела запись актов гражданского состояния), и новобрачных считали сожительствующими или блудниками, хотя это был всё равно фактический брак.

В мире бывает брак, когда брачущиеся дают словесное обещание перед свидетелями и регистрируют свой брак в государственных органах (документально), но фактически не живут совместно, а делают это с какой-то корыстной целью, например, для получения квартиры. Такой брак, где не хватает основного фактора (совместной жизни), не может называться настоящим браком и именуется потому фиктивным.

Но от перемены мест необходимых трёх факторов (слова, дела, документов) результат не меняется, но создаётся официальный настоящий брак. И нам, христианам, в любом случае надо радоваться этому событию и благословлять его, а не придираться к последовательности событий, как это свойственно современным фарисеям.

Следует ещё сказать несколько слов о словесной стороне брака. Брачущаяся чета вправе давать друг другу любые обещания, по каким они пришли к общему согласию. Но им нужно предостеречь себя от ненужных или лишних обещаний. Например, не нужно обещать друг другу не вступать в новый брак в случае смерти супруга. Это лишнее обещание. Оно не касается их совместной жизни.

Не нужно давать обещание любить только супруга. Это не правильно. Мы должны любить и других: родителей, родственников, друзей, ближних и даже врагов. Да и вообще, сердцу не прикажешь. А, вот, не разлюбливать друг друга, тут такое обещание нужно дать.

Мне ни на одном бракосочетании никогда не приходилось слышать, чтобы брачущиеся давали обещание никогда не вступать в половые связи с кем-либо другим. Об этом даже и не говорят. И это правильно! Это их внутрисемейные проблемы, которые они могут решить сами по ходу их семейной жизни (вспомните Сарру, Авраама и Агарь). Главное, чтобы они решали их по взаимному согласию или без ущерба для своей семьи. При этом нужно всегда помнить, что все возникающие вопросы в жизненных ситуациях христианские супруги должны решать с учётом абсолютного их равноправия. Древнее господство мужа над женой безвозвратно кануло в прошлое. Любовь не должна угнетаться  никакой властью. И в христианском браке любовь и согласие могут разрешить любые проблемы наших суровых жизненных будней.

                                                                            * * * *

 

Половой рубеж

 

«Библия-то как раз и учит людей не создавать себе тех запретов, которые не установлены Господом» («Хочу знать», Николай Водневский).

«…люди придумали множество правил и ограничений, о которых ничего не говорится… в учении Иисуса Христа» («Предание или Писание?», Грэм Фицпатрик, Чикаго, 1988 г.).

 

Когда Иисус Христос вознёсся от земли, у учеников возникло множество вопросов, потому что они многого не смогли вместить из того, что им ранее говорил их Учитель.

Сразу же встал вопрос об обрезании и об исполнении закона Моисеевого вообще. И об этом у них произошёл немалый спор (Дея. 15 гл.).

Ещё не было посланий апостола Павла, но они уже назывались христианами, и уже существовала церковь, но как им поступать дальше, было не вполне понятно из-за тяготеющего над многими древнего закона.

И вот, Первый Иерусалимский съезд! Выступает апостол Пётр, апостол, которому Иисус Христос поручил пасти овец Его: «Мужи-братья! …что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?»

Эти слова были сказаны им после долгого рассуждения о том, нужно ли обрезание и нужно ли соблюдать закон Моисеев.

Кажется, взять бы им и послушать этого великого апостола, так нет, послушали Иакова… (Дея. 15, 13). Так, вот, первое непослушание поверенному Иисуса Христа и повело всё последующее христианство по трудному обременительному пути: «воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда…» (Дея. 15, 29).

Сейчас уже давно многие поняли, что идоложертвенная пища для нас, христиан, никакого влияния не имеет. Многие покупают на рынке удавленную птицу, некоторые уже свободно едят кровяную колбасу. Да и стоит ли ещё сомневаться, когда сам Христос сказал: «…ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его» (Мф. 7, 18). Неужели решение учеников Его выше утверждения Иисуса Христа? Для многих, увы, это действительно так!

Точно так же решился вопрос и о, так называемом, блуде, то есть о внебрачных половых связях.

Поисследуйте Евангелия, хоть один раз где-либо Христос запретил блуд или неодобрительно к нему выразился? – Нет. Такого не было. Почему? Да потому, что блуд может быть и зловредным, и добрым, а значит, и греховным, и не греховным. Всё зависит от обстоятельств. Осудил ли Бог блуд Фамари с Иудой? Нет, от неё произошёл царский род! Обвинил ли Бог Авраама за блуд с Агарью? Нигде вы не найдёте обвинения от Господа в его адрес. Так же и сблудивший со своими дочерями племянник Авраама Лот называется уже в Новом завете праведником. Осудил ли блудницу Иисус Христос? – Нет, нет, нет.

Грех заключается не в половых связях, а в их результатах. Если результат приносит зло кому-либо, то это, конечно, грех. Если же он приносит отрадное удовлетворение, радость, счастье и т. п., и никому при этом нет вреда или ущерба, кто может сказать, что это грех?

Посмотрите на внебрачную беременность Марии. Кому этот блуд принёс зло? Ангелом это действие было согласовано и с Марией: «Да будет мне по слову твоему» (Лук. 1, 38), и с Иосифом (Мф. 1, 24). А в результате – спасение всему человечеству! Неужели не понятно, для чего нужно было внебрачное зачатие Христа? Да, именно, для того, чтобы закомплексованным на законе книжникам, фарисеям и им подобным доказать не теоретически, а уже практически возможность добрых последствий от внебрачных половых связей.

Трудным орешком оказался для книжников и фарисеев вопрос о внебрачной сексуальной жизни. Не могли одолеть его и ученики Иисуса Христа.

Апостол Павел, будучи книжником, наученным Царству Небесному, подхватил решение Иерусалимского съезда, развил его и возвёл блуд в ранг особо опасного греха:

«…блудники …царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6, 9-10).

«с такими даже и не есть вместе» (1 Кор. 5, 11).

«Блудников …судит Бог» (Евр. 13, 14) и др.

Кроме того, апостол Павел ещё сказал: «Всё Писание богодухновенно» (2 Тим. 3, 16). И на этом основании его, Павла, послания ввели в канон (считай, обожествили) и, забыв, что Христос не обвинял блудниц, слушают уже не Христа, а учение апостола Павла.

Это неудобоносимое бремя, наложенное последователями Иисуса, до сих пор тяготеет над христианами, которые плохо исследуют учение Иисуса Христа, а потому и не могут преодолеть этот злополучный половой рубеж.

Коринфская церковь не имела недостатка ни в каком даровании (1 Кор. 1, 7), но там свободно процветал блуд (1 Кор. 5, 1) и Дух Святой не обличал никого за это!

            Примечание: За последнее время появились новые варианты переводов Евангелия, где вместо слова «любодейство», то есть разврат, стали писать слово «блуд». Но это далеко не верно. Блуд, конечно, может быть развратом. Но разврат всегда разврат.  Кстати, разврат – это распущенность, когда человек безответственно наслаждает себя, не задумываясь о плохих последствиях его действий для него самого или его ближних. С блудом же этого может и не быть.

                                                                                             * * * *  

 

Сексуальное фарисейство

 

(Часть 1)

 

            «Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда…»           (Мф. 23, 24-25).

 

Скрупулёзное соблюдение внешних норм нравственности, свойственное фарисеям, присуще и многим христианам всех времён, народов, конфессий и деноминаций.

Зачастую, не сумев освободиться от догм старого закона моисеевого, христиане к доброму учению Иисуса Христа о всепобеждающей любви прибавляют множество «внешних норм нравственности» не проповедуемых Иисусом.

Не  понимая того, что благодать Господа нашего, проявляемую в нашей доброй совести, уже нельзя втиснуть ни в какие рамки человеческих законов, они всё же пытаются это сделать, поощряя одни способности человеческие и ограничивая другие, подгоняя людей к какому-то определённому эталону их понимания, отклонение от чего считается уже греховным. Но человек не робот, он неповторим и обладает неисчислимым множеством талантов, которые все надо употреблять на добрые дела независимо от того, разрешат ли это фарисеи.

Среди многочисленных талантов нашей плоти большое место занимают половые способности человека. Казалось бы, пожалуйста, используй их в добром направлении! Не закапывай своего таланта! Но не тут-то было, враг всякого добра, коварный диавол, внушает верующим людям, что этот талант лучше не проявлять совсем… .

Всем известны многочисленные монастыри, мужские и женские, на протяжении ряда веков обрекающие своих подопечных на половую бездеятельность, цинично попирающую заповедь Божью «плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1, 28).

Не все, конечно, поддавались на эту провокацию, хотя и апостол Павел, и известные мужи христианства Иероним, Амвросий и другие ратовали за соблюдение девственности.

Тем же, кто не попался на эту удочку сатаны, он постарался сделать так, чтобы половая жизнь приносила, как можно, меньше радостей и, как можно, больше огорчений и даже скорбей. Нашлись фарисеи, запрещающие беззачаточные способы и формы половых связей, обрекая, таким образом, женщину рожать беспрерывно, до полного истощения организма. Если это оказывалось не под силу, то предлагали второй вариант: вырабатывать сверхтерпение, живя под одной крышей, ночуя с мужем на одной постели, укрываясь одним одеялом, не допускать сексуального удовлетворения. А когда мужской организм не выдерживает насилия над собой и в виде поллюций буйно выражает свой протест, то тогда его, забегая в старый завет (Лев. 15, 16), объявляют ещё и нечистым.

Прочитайте главу «Малакии» в моей работе «Христианство без традиционной вуали». Как только отравляется радость супружеской жизни! И это всё под видом доброго учения Иисуса Христа, под видом благодати.

В старом моисеевом законе и то предусматривалось, чтобы женщины не оставались без мужа (читайте книгу «Руфь»), а Новый Завет, завет благодати вдруг требует измождения?! Нет, этого хочет не Христос, а сатана.

И монастыри, и целибат, и секты, вроде девственников, — всё это решения человеческие, где хорошо поработал диавол.

Угнетать сексуальные чувства, отравлять радость половой жизни никогда не учил Иисус Христос. Абсолютно все потребности человеческие (и половым, конечно же, не делается исключения) должны удовлетворяться человеком по своему усмотрению, лишь бы они не приносили никому зла, вреда или ущерба. И никто при этом не вправе вмешиваться в его интимную жизнь.

Мало того, всеми чувствами можно и нужно по возможности делиться с ближними, если они испытывают в этом нужду. Ведь делится же человек горем и радостью, помогает удовлетворить голод и жажду. Почему же нельзя помочь удовлетворить половой голод, оказать сексуальную помощь, поделившись сексуальными чувствами? Конечно же, можно, но сексуальное фарисейство этого не потерпит.

Кроме морального оружия, диавол обладает ещё и физическим: гонорея, сифилис, СПИД и другие венерические заболевания. Страшно, не правда ли? И всё в пользу сексуального фарисейства!

Фарисейство всегда заботилось о внешней чистоте и меньше всего о внутренней. Мы тоже знаем, что приём пищи неумытыми руками может привести к ужасным заболеваниям. Но Христос сказал: «Есть неумытыми руками – не оскверняет человека» (Мф. 15, 20). Внешняя нечистота не может осквернить душу. Поэтому происки диавола в виде заразных болезней – это наши земные проблемы, которые мы должны решать в соответствии с нашими научными и медицинскими достижениями в этой области. Но при этом не надо осквернять, доброй, любвеобильной христианской души.

 

Часть 2

 

«Горе вам…  фарисеи… Горе вам, вожди слепые, которые говорите: «Если кто поклянётся храмом, то ничего, а если кто поклянётся золотом храма, то повинен. Безумные и слепые! Что больше: золото или храм, освящающий золото?» (Мф. 23, 15-17).

 

Если спросить искреннего христианина любой деноминации, имеет ли право бездетная семья взять из роддома и усыновить чужого ребёнка, когда, конечно, такая возможность предоставляется, то, обычно, все дают положительный ответ.

Действительно, почему бы ни сделать доброе дело и для несчастного ребёнка, покинутого родителями, и для своей семьи, пополнив её необходимыми атрибутами?

Бывает в жизни, так и решаются подобные вопросы. Совершенно чужой плод становится достоянием совсем другой семьи. И неважно, кто является бесплодным, муж или жена, семейная жизнь всё равно как-то устраивается и даже вызывает в некоторой степени одобрение. Если же в случае, когда бесплодным является муж, поставить вопрос: можно ли им взять не готовый плод, а только семя (для жены), да ещё переданное естественным образом по общему согласию всех участников этого процесса, то, наверняка, можно услышать категорический ответ «нет».

Это же явный блуд! Это же смертный грех! И т. д. и т. п.

Хочется непременно воскликнуть, подобно Христу: «Безумные и слепые! Что больше, семя или плод, родившийся от чужого семени?» Но тут сразу начнутся цитирования апостола Павла о блуде, о блудниках и т. п.

О, фарисеи слепые! Когда Христос запрещал делать добрые дела? Зачем вы оставили милость? (Мф. 23, 23). Кто вам дал право налагать бремена неудобоносимые? (Лук. 11, 46).

Ребёнок, рождённый женой от чужого семени всё равно роднее (в два раза!) для семьи, чем взятый из родильного дома, где он рождён посредством других родителей. Зачем же запрещать делиться семенем?

Некоторые отвечают, что это, мол, компетенция Бога. Если Он так предусмотрел и не дал этой семье детей, то мы не имеем права своевольничать. Какой старый, избитый взгляд!

Так некоторые возражали и против удаления воспалившегося аппендикса: раз Бог его предусмотрел, значит, мы не должны вмешиваться…

Однажды православный священник так высказался против соединения рек каналами: «Один Бог управляет течением рек, и дерзко было бы человеку соединять то, что Всемогущим разъединено».

Некоторые верующие выступали против выведения новых сортов различных ягод и фруктов путём скрещивания, объявляя их незаконнорождёнными. «Не кощунствуйте! Не превращайте Божий сад в дом терпимости».

Близорукие христиане запрещали некогда прививки оспы, установления громоотводов, полётов в небо и т. д. А некто, возражающий против дачи крови для анализа, так заявил: «Если бы Бог был не против этого, то Он ещё при сотворении мира предусмотрел бы для этого у человека краник».Какое дремучее невежество!

Известно, что Бог делает человека нищим и богатым (1 Цар. 2, 7), но если мы скажем голодным: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь» (Иак. 2, 16), то, разве, не будем виновны, хотя они по воле Божией нищенствуют и не имеют пропитания?

Фарисейство – очень живучий порок. Козыряя именем Бога, фарисеи продолжают и до настоящего времени отравлять жизнь христианам. Фарисейство, если кое-где уже и побеждено, то в сексуальной жизни оно продолжает процветать и сегодня. Это оно запрещает делиться половыми чувствами с нуждающимися в этом. Это оно обрекает молодых вдов на половой голод. Это оно заставляет одиноких женщин закапывать свой женский талант, чтобы сказать Иисусу: «Вот Тебе Твоё» (Мф. 25, 25).

Но разве Иисусу Христу нужна их девственность? – Нет. Ему нужно чистое, доброе сердце. А у старых дев оно очень чёрствое. Потому Христос и сказал: «…блудницы вперёд вас идут в Царство Божие» (Мф. 21, 31). Блудницы, а не старые девы, поддавшиеся сексуальному фарисейству, уводящему христиан в сторону от доброго, любвеобильного учения Иисуса Христа.

Да сохранит вас Господь от этого широко распространённого порочного учения, облечённого в светлые ризы, а приносящего уверовавшим только физические страдания, душевные муки да бесконечные пересуды.

 

Постскриптум. «Мы, без всяких сомнений, обязаны таким людям, как святой Иероним и святой Августин, тем, что многое, даже в современном мире воспринимающееся, как «грех», имеет отношение не к учению Иисуса из Назарета и не к скрижалям, врученным Моисею на горе Синай, а к древним сексуальным предрассудкам горстки людей, живших в период заката Римской империи» («Секс в истории», Рэй Тэннэхиилл, Москва, 1995 г., стр. 128).

И вторая цитата гласит: «…Тертуллиан, Иероним и Августин. Эти трое, а также святой Павел наложили самый устойчивый отпечаток на все последующие представления христиан о сексе (там же, стр. 130).

Действительно, это пагубное представление о сексе, которому не учил Иисус Христос, господствует, как ни странно, среди христиан и в современном мире.

Люди! Опомнитесь! Не в том времени мы теперь живём.

                                                                           * * * *

 

Позорное слово «блуд»

 

Некогда Иакову было дано странное имя, означающее «обманщик» или «хитрец». Презренное имя, не правда ли?

Но в дальнейшем Иаков был возлюблен Богом и получил новое имя «Израиль», то есть «борющийся с Богом», и стал родоначальником двенадцати колен израильского народа.

Подобный парадокс происходит и со словом «блуд». Это позорное слово ещё со времён Старого завета так прочно закрепило за собой дурную славу нарушителя закона, за что человек подлежал побитию камнями.

Но шло время, и многие мужи веры (и женщины тоже) ничуть не пострадали за свои внебрачные половые связи, но даже вошли в родословную Иисуса Христа лично сами или их потомки. Это и Давид, и Соломон, и Иуда, и Фамарь, родившая Фареса, и моавитянка (т.е. от блуда дочери Лота) Руфь, родившая Овида.

Да и рождение Иисуса Христа произошло тоже вне брака. Мария была уже обручена, когда Дух Святой «нашёл» на неё, и она забеременела. И когда родился Христос и провозгласил людям Своё учение любви и добра, то Он уже ни одного раза не назвал блуд грехом.

Дело в том, что прелюбодейство всегда несёт с собой определённое зло для кого-нибудь (мужу, жене, детям), а блуд далеко не всегда может причинять ближнему зло. Он иногда может быть и очень добрым, как в случае с рождением Иисуса Христа.

Поэтому старые ярлыки преступников закона уже не всегда можно навешивать на совершивших внебрачные половые связи. Ведь новозаветные молодые вдовы уже никак не могут стать второй женой кому-то, как бывало раньше, и свои сексуальные проблемы могут решать только посредством блуда. Но это позорное слово клеймит всех блудниц, хотя даже блуд был бы совершён с самыми доброжелательными намерениями и сочувствием ближним, не повлекши за собой никому никакого зла, а, наоборот, подарил им отраду, необходимое сексуальное удовлетворение и радость.

Из учения Иисуса Христа нам известно, что мы обязаны творить добрые дела и сочувствовать нуждающимся в их потребности. Поэтому Христос фактически узаконил право и на добрый блуд. А для того, чтобы это позорное слово больше не огорчало христиан, его нужно переименовать в выражение «дружеские интимные связи» так же, как был переименован Иаков и из «Обманщика» стал Израилем.

Пусть же и христиан за дружеские интимные связи, не влекущие дурных последствий, никто больше не называет блудниками. Это уже устарело!

                                                                            * * * *

 

Вожделение

 

«Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! (Пс. 83, 2), — восклицает псалмопевец. Помимо этих слов, есть ещё много выражений в Библии, где подчёркивается вожделение в его положительном аспекте. А это говорит о том, что слово вожделение не греховно само по себе. Грех наступает тогда, когда для человека становится вожделенным злое дело. Потому Христос и сказал: «Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём» (Мф. 5, 28). Здесь речь идёт о вожделении завладеть чужой женой, а это, конечно, зло. Если же для юноши является вожделенной невеста, то это в порядке вещей, и зла здесь абсолютно нет, а, значит, нет и греха. Если же своё вожделение человек будет удовлетворять путём насилия, как, скажем, Амнон по отношению к Фамари (2 Цар. 13 гл.), то грех очевиден.

Поэтому, чтобы не было греха, на женщину лучше смотреть не с вожделением, а с сочувствием, которое уже не позволяет сделать зло кому бы то ни было.

А женщин, нуждающихся в нашем сочувствии, увы, так много! Не нужно отворачиваться от них, прячась за слова Иисуса Христа о вожделении. Сочувствовать им можно и нужно.

                                                                                * * * *

 

Половой голод

 

«Я знаю, что некоторые туповатые христиане создали своими высказываниями впечатление, будто с точки зрения христианства половые отношения, тело, всякого рода физические удовольствия являются злом сами по себе» («Сущность христианства», К. С. Льюис, 1985 г.).

 

Так уж создан человек, что сексуальные чувства играют в его жизни далеко не последнюю роль. Неудовлетворённость половых чувств удачно можно сравнить, пожалуй, только с чувством голода. И этот половой голод, бывает, причиняет человеку большое беспокойство в его жизни, мучает и заставляет страдать или даже побуждает идти на преступление…

Апостол Иаков говорит: «Если брат или сестра наги и не имеют пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?» (Иак. 2, 15-16). А разве имеющему половой голод поможет чем-нибудь такой же ответ, как в приведённом тексте? – Нет. Нужно помогать тут не советом, а делом, и, если есть такая возможность, постараться обязательно помочь нуждающемуся и удовлетворить его половые запросы.

Некоторые считают, что если Бог обрекает кого-либо на сексуальную нужду, то надо просить только Бога, чтобы Он Сам решил этот вопрос.

Неплохая мысль. Но бедного и богатого тоже создал Господь (Пр. 22, 2), а помочь бедным должны мы (Иак. 2, 15). Точно так же и в сексуальной жизни! Бог обрекает на половой голод, но помогать нуждающимся обязаны мы, люди, христиане.

Когда ученики Иисуса Христа просили Его отпустить народ, чтобы они купили себе хлеба, то Он сказал: «Вы дайте им есть» (Лук. 9, 13).

Пророк Исаия тоже восклицает: «Раздели с голодным хлеб твой» (Ис. 58, 7). Разве только о хлебе идёт речь? Разве не нужно поделиться молоком и сахаром и т. п.? И разве можно перечислить всё, чем можно и нужно делиться?

А ведь мы делимся с ближними ещё и горем, и счастьем (чувствами). Почему же нельзя поделиться сексуальными чувствами? – Конечно, можно и нужно делиться абсолютно всем, если это приносит радость, удовлетворение и благодарность тебе и Богу.

Пастор религиозного объединения «Дети Бога» (США) Девид Берг так выразился об этом: «Любовь не только в словах, но и в деле и истине: дели свои деньги, одежды, жильё, обучение и даже секс с теми, кто испытывает в них потребность».

А то, как-то непонятно получается у многих христиан: если покормил голодного, то это, значит, оказал духовную любовь, а если удовлетворил половой голод, то, значит, проявил плотскую любовь. А ведь в обоих случаях нуждалась плоть, а точнее, нуждался человек! Так зачем же мудрствовать и строить перегородки и запреты? Только бездушная фарисейская мораль способна на это. И диавол может только радоваться, что ему хоть где-то ещё удаётся ограничивать христианскую любовь и доброту.

Поэтому, дорогие христиане, не слушайте нашептывания врага душ человеческих, а прислушайтесь к голосу доброй совести, которую вы обещали Господу в день святого крещения. А Христос учил: «Просящему у тебя дай» (Мф. 5, 42). И это тоже относится не только ко хлебу!

Очень мудро поступил римский епископ Каллист, разрешивший женщинам, если они не имеют возможности выйти замуж, сожительствовать со своими рабами.

Но, увы, как мало добрых, сострадательных, понимающих христианских тружеников, способных учить так, как учил Иисус Христос.

Пословица «Сыт голодному не верит» оставалась верной во все времена. Но наша задача превзойти праведность книжников и фарисеев и суметь всегда откликаться на зов доброй совести.

 

Постскриптум. «Половина вдов в Америке и Исландии признались, что они имели связь с мёртвыми» («Государственный закон воскресения», Джон Маркусен. Адвентистская брошюра). Неизвестно, откуда автор обладает такой информацией, но что им, бедным вдовам, оставалось делать? Святоши им помочь отказываются.

* * * *

Взаимоподменяемость

 

«Человек, уезжающий из дому, мог бы просто попросить об этом одного или нескольких дьяконов, присовокупив просьбу об особой молитве о его семье на время его отсутствия. Семья может также обратиться к дьяконам, если возникнет у неё нужда в чём-то таком, что обычно осуществляется главой дома» («Христианская семья», Ларри Кристенсон, Чикаго, 1991 г.).

В технологии машиностроения существует такое понятие, как взаимозаменяемость. Это такое положение, когда сломавшуюся в машине деталь можно заменить другой, скажем, купленной в магазине, и она без дополнительной подгонки будет исправно работать вместо поломанной. Достигается это благодаря разработанной, так называемой, системе допусков и посадок. Взаимозаменяемость – это крупный шаг в истории развитии машиностроения. До этого в каждом отдельном случае поломавшуюся деталь надо было изготавливать заново в индивидуальном порядке.

Представьте себе, сколько неудобств было бы у владельцев автомобилей, если бы каждую поломавшуюся деталь они изготавливали, подгоняя под их личный автомобиль. Но, слава Богу, в технике человечество всё-таки дошло до удобной взаимозаменяемости. У нас дома есть мясорубка, у которой имеются три решётки: мелкая, более крупная и с очень большими отверстиями. И все они взаимозаменяемы! Ставь любую, какую надо или какую хочешь. Очень удобно!

А вот, в сексуальной жизни ввести официально взаимоподменяемость супругов человечество, увы, не смогло до настоящего времени.

Отдельные попытки этого, конечно, есть. Но как далеко это удобство от всеобщего признания! И в первую очередь выступают против этого христианские книжники и фарисеи.

С пуританским пристрастием они укажут вам на решения последователей Христа, на учение апостола Павла и других апологетов, но на Самого Иисуса Христа они указать не могут, потому что Он никогда не запрещал добрых начинаний, а сказать своим ученикам обо всей полноте любви и добрых дел Он тогда просто ещё не мог, так как не пришло ещё время, чтобы люди могли вместить всё это.

Сейчас в Малайзии, правда, есть одно племя темиар, где вполне официально муж может подменять отсутствующего по каким-либо причинам мужа кузины или сестры своей жены. И никакой ревности или осуждения у них нет!

Христианская взаимоподменяемость на основе объективных причин была бы большим  достижением человечества в сексуальной жизни, но, как и всякое новшество, оно встречается в штыки консервативными христианами.

Сыны века сего догадливее сынов света. И среди них проблески удобной взаимоподменяемости уже есть!

Да благословит Господь всех людей, понимающих доброту, сочувствие, взаимопонимание и взаимопомощь во всех жизненных ситуациях. Пусть растёт и умножается также понятие взаимоподменяемости, помогающее избежать такого греха, как прелюбодейство. А то получается, как в английской пословице: любовь – это эгоизм вдвоём.

В одиночку или вдвоём эгоизм всегда остаётся эгоизмом. А Иисус Христос эгоизм никогда не проповедовал.

* * * *

 

Целомудрие

 

«Целомудрие – одна из наименее популярных христианских добродетелей» («Сущность христианства», К. С. Льюис. 1985 г.).

 

В притче о неверном управителе Иисус Христос так сказал: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным…» (Лук. 16, 9). Из этой же притчи можно понять, что богатством неправедным называется то богатство, которое вручено человеку на некоторое время для управления им. Оно не его, но он обязан получить от него прибыль для хозяина.

Какое же богатство неправедное имеем мы, люди, приходя в этот мир? Мы с собой абсолютно ничего не принесли, и никто не даёт нам ни золота, ни серебра, ни денег при нашем рождении. Всё, что у нас со временем появляется в жизни, зарабатывается нашими собственными руками. А, вот, руки как раз да и всё тело, и здоровье даёт нам Бог. И даёт нам на некоторое время: на семьдесят, при большей крепости на восемьдесят лет. Поэтому плоть, данная нам на время нашей жизни на земле, это и есть единственное наше неправедное богатство, которым мы должны разумно управлять. Управлять так, чтобы, когда мы умрём (обнищаем), друзья наши, приобретённые богатством неправедным, приняли нас в свои обители.

Иначе говоря, делая добро своей плотью, мы собираем себе сокровище на небесах. Плотью своей мы можем зарабатывать деньги, а затем тратить их на добрые дела. Можем делать добро непосредственно своими физическими силами, можем физиологически, можем быть донорами, можем помочь советом, можем посочувствовать и т. д. и т. п.

Вспоминая притчу о талантах (Мф. 25 гл.), нам нужно помнить главное, чтобы богатство наше не залёживалось, а пускалось в оборот, чтобы хозяин (наш Господь), пришедши, получил с прибылью. Поэтому, имея талантливую плоть, нам нужно максимально использовать её на добрые дела и не закапывать никакого таланта.

Одним из талантов, пользующихся большим спросом в жизни (таким создан человек!), является сексуальная способность. И горе тому человеку, который закапывает этот талант, чтобы сказать своему господину: «…я знал …и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот тебе твоё» (Мф. 25, 24-25) целое и невредимое. Очень целомудренно! Но кому нужно такое целомудрие? Какая польза от закопанного таланта? Ведь, пустив его в оборот, можно было бы родить и воспитать несколько христиан, можно было бы ублажить столько раз своих ближних, утолить сексуальный голод многим вдовам, порадовать Господа своим прилежанием. Но лукавый и ленивый раб не хочет этого, предпочитая целомудрие (как бы чего не вышло!).

Апостол Павел сказал, видите ли, что замужняя женщина заботится, как угодить мужу, а незамужняя, как угодить Господу (1 Кор. 7, 34). И ленивые, конечно, выбирают «угождение Господу». Здесь действительно не нужно заботиться о муже, о детях. Не нужно стирать запачканные пелёнки или менять памперсы. Не нужно недосыпать много ночей, склонившись над больным ребёнком. Не требуется истощать свои нервы переживаниями о воспитании взрослеющих детей и думать, как их прокормить и одеть получше, чтобы они не имели стеснения от тех, кто побогаче.

Гораздо легче отработать в миссии восемь часов для Господа да ещё и получать за это зарплату, причём валютой. Можно только радоваться и веселиться, как обильно благословляет Господь таких миссионеров.

О, ленивые и лукавые рабы! Разве вы не помните, как Христос сказал: «…так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40)? Фарисеи и книжники некогда тоже говорили, что можно не почитать отца и матери, если всё, что им предназначается, отдать вместо них Богу (Мф. 15, 5-6).Так получается и у ленивых и лукавых рабов, вместе с апостолом Павлом лучше угождающих Богу, чем какому-то требовательному мужу, обременительной жене или назойливым детям. Вот до чего доводит целомудрие!

Кроме того, целомудрие прямо нарушает первую заповедь Божью: плодитесь и размножайтесь.

Дорогие читатели, если кто из вас ещё до сих пор оставался целомудренным, опомнитесь сегодня, покайтесь, не нарушайте впредь заповедь Господа и не закапывайте свои таланты, пускайте их в оборот и получите щедрое вознаграждение на небесах.

Христос сказал: «Блудницы вперёд вас идут в Царство Божие» (Мф. 21, 31). Блудницы, у которых мягкое, доброе сердце, а не старые целомудренные девы с жёсткими, чёрствыми, пуританскими чувствами.

Человек смотрит на целомудрие, а Бог на сердце!

* * * *

Эротика

 

«Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину, а та женщина была очень красива» (2 Цар.11, 2).

 

Господь Бог сотворил человека, Адама и Еву, абсолютно нагими. И что интересно, они ничуть не стыдились друг друга до тех пор, пока ни  вкусили плодов от дерева познания добра и зла. Именно, познание добра и зла побудило человека стыдиться. Познав зло, человек стал избегать ситуаций, когда он мог стать объектом насмешек, осуждения, насилия и т. п.

Так появившаяся стыдливость и продолжает существовать до настоящего времени и будет жить до тех пор, пока будет существовать зло на земле.

Но Бог поставил своей целью сотворить Себе особенный народ, ревностный к добрым делам (Тит. 2, 14). Это тот народ, который последовал учению Иисуса Христа. А Христос учил только любви и добру. Поэтому те люди, которые, зная добро, следуют всё же только за добром, напоминают собой райский эталон Адама и Евы. И, когда человек совсем избавится от зла, только тогда он сможет опять не стыдиться своей наготы.

Небезынтересно то, что в Евангелии Фомы, которое не вошло почему-то в канон, Иисус Христос говорит: «Когда вы обнажитесь, не ведая стыда, когда совлечёте с себя одежды и сложите их к вашим ногам, как делают дети, и будете топтать их ногами. Тогда станете сынами Того, кто живёт, и более не узнаете страха» («Античность и современность», Москва. 1970 г.).

Но как далеко настоящее человечество до совершенства! Сколько ещё зла, зависти и насилия! Муж веры, царь и пророк Давид, увидев нагую женщину, и то прельстился и совершил тяжкий грех прелюбодейства и убийства.

Но как бы то ни было, Иисус Христос призывает нас совершенствоваться, то есть дойти до такого состояния, когда никакие внешние или внутренние раздражители, ни нагота, ни соблазны, ни сексуальная потребность не смогут нас побудить ни к какому насилию, злу или ущербу кому бы то ни было.

Многие христиане считают, что картины с изображением нагого тела и другие эротические пейзажи и сцены пагубно влияют на человека, побуждают его всё-таки ко греху, и потому всё это надо-де запрещать. Благие намерения, не правда ли? Но для так примитивно мыслящих людей можно привести множество примеров, убеждающих, что это неверное решение проблемы. Все мы знаем, что ножом можно убить человека, но мы же никому не запрещаем смотреть на него и свободно пользуемся ним ежедневно во всех необходимых случаях. Знаем также, что водка соблазняет пьяниц, но она свободно стоит на витринах магазинов. Точно такая же ситуация с папиросами и сигаретами.

Мы заключены в такие рамки жизни, что нас везде что-то соблазняет, но ведь от этого не все же делаются пьяницами, убийцами, насильниками и т. п. Знаете, есть такая русская пословица: свинья всегда найдёт себе грязь. Так и для сексуальных маньяков виновата совсем не эротика. Вся причина кроется в их развращённом сердце. Поэтому не нужно винить тех, у кого короткие юбки, большое декольте, красивая фигура или пленительная нагота.

Виноваты те, кто пытается всё это запретить, потому что в их сердцах гнездится злая похоть. Но прозу обыденной жизни запретить невозможно!

Разве Господь обвинил привлекательную Вирсавию за то, что она купалась голою? Виновником в данной ситуации оказался сладострастный Давид, за что и был наказан.

Царь Саул, когда на него нашёл Дух Господень, снял с себя одежду и был целый день и ночь неодетым (1 Цар. 19, 24). За это его Бог не обвинил.

А пророку Исаии Бог Сам повелел ходить три года нагим (Ис. 20, 2). И ничего страшного!

У пророка Илии, когда он возносился от земли, тоже упала с него набедерная повязка из овчины (милоть), и он нагим понёсся к небу. (На небе одежда ни к чему!).

Оказывается, нагота совсем не является грехом! Но похотливые современники, не умеющие владеть собою, чтобы не проявить свою слабость, не опозорить себя, придумали и ввели запрет на обаятельную эротику.

Отсюда и пошла, к сожалению, сексуальная неграмотность нашего узко цивилизованного общества.

Стыдиться нам надо своих злых дел, а не того, что нас Бог сотворил такими (голыми). Нашей вины тут нет. Это ложный стыд, внушённый диаволом. Вот как говорит о ложном стыде цитата из книги Стародуба «Зов вечности» (Сакраменто, США. 1996 г. стр. 57): «Ложный стыд есть излюбленное орудие дьявола. Он больше достигает им, чем даже ложной гордостью. Ложной гордостью он только поощряет зло, а ложным стыдом парализует добро» (Д. Рёскин).

                                                                  * * * *

Сексуальная безграмотность

 

«Половое воспитание лучше начать на один год раньше, чем на один день позже»

 

О какой сексуальной грамотности может идти речь, если в обществе запрещена и наказуема эротика и порнография?

Давайте сначала заглянем в словарь для определения разницы между эротикой и порнографией.

Эротика – чувственность, обращённость к половой жизни, к изображению её.

Порнография — …натуралистическое изображение половой жизни в литературе, изобразительном искусстве, театре и т. п. («Словарь иностранных слов». Москва. 1990 г.).

Почти никакой разницы! И то, и другое – изображение половой жизни.

Спрашивается, как можно правильно научиться половой жизни, если изображение её в литературе запрещено? Конечно, одним фольклором этого сделать невозможно. Библия тоже об этом умалчивает. Да и вообще, она, ведь, не энциклопедия! Она ничего не говорит и о кибернетике, и о бионике и т. п. Ну и что? Мы же с вами цивилизованные люди, способные познавать творение Божье. Почему же нам не внести коррективы в пробелы сексуального воспитания? Фольклорный вариант многовекового опыта половой жизни пора бы уже использовать для потребного обществу обучения сексуальной грамоте. И в первую очередь это надо было бы сделать христианам, но как всегда, «сыны века сего догадливее сынов света…» (Лук. 16, 8). Они уже делают определённые шаги в этом отношении, а христиане всё ещё налагают «бремена неудобоносимые», запрещают, предостерегают, научают… противоположному. Мол, зачем обучать сексу, этому и сами научатся…

Некогда небезызвестная Простакова советовала Митрофанушке не изучать «иоргафию», а, если нужно, нанять любого извозчика, который и довезёт, куда надо. А мне лично приходилось встречать одного Васю Дикало, который тоже возмущался «тивилизорами». Ему и так хватало информации.

Очень хорошо про таких людей сказал Соломон: «…доколе глупцы будут ненавидеть знание?» (Пр. 1, 22). Но, тем не менее, не любят, не хотят и другим запрещают познавать больше. А как обидно, что в первые дни супружеской жизни далеко не все могут достичь слаженного сексуального единения. Непременно у многих выявляются какие-то комплексы из-за отсутствия своевременного обучения нормальной половой жизни. Возникают вопросы, как можно, а как нельзя, как будто бы Бог устанавливал на это какие-то запреты. Можно ли сверху или снизу, спереди или сзади, или сбоку, лёжа или сидя и т. д. и т. п. А если дело дойдёт до орального секса, то тут уж полное преступление…

Бедный закомплексованный народ! Если ваше соитие, каким бы оно ни было, дарит вам радость, удовлетворение или счастье, не причиняя никому зла, вреда или ущерба, вы с вашего общего согласия имеете полное право на этот акт и не обязаны согласовывать свои действия ни с кем из посторонних, не отчитываться ни перед какими угодно надуманными кем-то (пасторами, епископами и др.) нормами нравственности. Это ваша и только ваша интимная жизнь.

Да благословит вас Господь, предугадывая тонкости чувств, отдавать себя друг другу, обеспечив общую отраду, довольство и благодарность Богу за созданный Им чудный аттракцион жизненных биоритмов.

Постскриптум. В Америке уже давно поняли, что сексуальная безграмотность очень вредна, и ввели в школах обязательное сексуальное образование. Радоваться бы этому! Но «туповатые христиане» в штате Мириленд обратились даже в федеральный суд «требуя отказа от участия в постановлении, согласно которому все начальные школы должны проводить всестороннее и исчерпывающее сексуальное образование для всех детей-школьников» (Журнал «Надежда», № 1, 1996 г., стр. 30). Правда, судья отверг все антизаконные претензии.

В заключение остаётся процитировать: «Секс – это естественное, радостное и приятное занятие, так почему бы не рассказать миру о нём?» («Секс в истории», Рэй Тэннэхилл, Москва, 1995 г., стр. 193).

                                                            * * * *

                                                   Контрацептивы

 

«…оба супруга, приступая к совокуплению, чрезвычайно озабочены. У них такое состояние, как будто они готовятся совершить преступление. А между тем, они только удовлетворяют естественную потребность. Камень спадает с сердца супругов, когда появление менструации у женщин показывает, что совокупление осталось без последствий. И наоборот, отчаяние и раскаяние овладевает ими, и следуют самые бурные взаимные упрёки, коль скоро последовало зачатие…» («Новый способ лечения болезней», М. Платен. С-Петербург, 1903 г. Стр. 551).

 

Человеку с первых дней творения дана была власть обладать землёй и владычествовать над Божьим творением (Быт. 1, 28). Он научился возделывать землю, получать от неё урожай и по своему усмотрению распоряжаться им, часть семени оставляя для последующего посева, а часть употребляя в пищу себе или для скармливания скоту и т. п.

Из притчи Иисуса Христа мы знаем, что каждое семя приносит многократный плод: иное в тридцать, иное в шестьдесят, иное во сто крат (Мф. 13, 8).

Человеческое мужское семя, изливающееся при половом акте, содержит миллионы (!) сперматозоидов, каждый из которых имеет шанс оплодотворить женскую клетку. Но человеческий организм устроен так, что сделать это удаётся только одному из них (бывают, правда, исключения). Остальные сперматозоиды заведомо погибают.

Если быть экономными, то семенем одного мужчины можно оплодотворить многих женщин, как это искусственно делает ветеринария у крупного рогатого скота. Но человек предусматривает не только необходимое размножение, но и удовлетворение присущей ему радости половой жизни. Поэтому, как ни крутись, большая доля семени человека обречена (не нами, а Богом) на погибель. И мы, люди, имеем право распоряжаться им по своему усмотрению, по своим силам и способностям родить и воспитать одного ребёнка, двоих или больше (см. притчу о строительстве башни – Лук. 14, 28).  Если же для рождения детей у нас не хватает ни сил, ни здоровья, ни средств для воспитания, то, конечно, мы можем предохраниться от зачатия, сохраняя, однако при этом радость сексуального удовлетворения. Для этого разработано и существует множество различных противозачаточных средств (контрацептивов).

Грех заключается не в противозачаточных средствах, как некоторые думают, а в том, что человек может остаться «ленивым и лукавым рабом», закопав свой талант и не принеся совсем прибыли (См. притчу о талантах – Мф. 25, 15-30). Ещё раз хочется подчеркнуть, каждый волен действовать по своим силам, за что и получит соответствующее вознаграждение.

Тут многие фарисеи могут сказать, что вмешиваться-де в компетенцию Бога мы не имеем права. Если Бог предусмотрел зачатие, то противиться этому нельзя.

Конечно, если зачатие уже произошло, то тут мы действительно не имеем права прерывать беременность. Если Бог сочетал две клетки, то человек уже «да не разлучает» (Мр. 10,9). Да человек и не умеет разделить оплодотворённое яйцо снова на две клетки. Он может его только убить, а это уже зло, посягательство на зародившуюся жизнь. Семя же – это ещё не жизнь.

Бог предусмотрел у человека и аппендикс, но мы его удаляем в определённых случаях. Бог предусмотрел болезни, но мы делаем прививки против них и т. д. и т. п. Были, правда, и такие, что запрещали и это, но они уже прошли. Их близорукость не могла остановить движения времени и развития прогрессивного мышления. А в недалёком будущем последующие христиане с сожалением будут вспоминать, что были некогда их собратья, активно противящиеся применению контрацептивов для регулирования семьи. Но их тоже стёрла и забыла история.

Здесь нужно напомнить, что сейчас существует очень много самых разнообразных противозачаточных средств и химических, и механических. Каждый волен выбрать себе любое, более удобное или более надёжное.

Но раньше всех этих средств не существовало, и человечество шло к этому очень трудным путём. Однако люди ещё издавна уже знали очень много способов совокупления, защищающих от зачатия, которые известны и в настоящее время и которых никто никогда не запрещал.

Это, прежде всего, так называемый, прерванный половой акт – простой и доступный способ, когда муж изливает семя вне влагалища. Этот способ был известен ещё Онану (Быт 38 гл.). Но не следует отождествлять такой способ с онанизмом, совершённым им. Там он сделал это с коварной целью, обидев Фамарь, чтобы часть наследства не отошла от него к её будущим детям.

Кроме этого существуют оральные и анальные сношения (конечно, по обоюдному согласию). Всё это предохраняет от беременности, но сексуальное удовлетворение получает сполна только одна сторона. Тем не менее, «гетеросексуальное анальное сношение было… в средние века и позже стандартным методом контрацепции… Брантом говорит, что несколько знакомых ему мужчин использовали своих жён «чаще с тыла, чем спереди, а спереди использовали их только для того, чтобы зачать детей» («Секс в истории». Рэй Тэннэхилл. Москва. 1995 г. Стр. 263).

Противозачаточные способы породили также такие формы соитий, как мужеложство и скотоложство или удовлетворение сексуального желания в одиночку —  мастурбацию. Но об этом в следующих разделах.

                                                         * * * *

 

                                                              Голубые и розовые

 

«…некоторые… священники говорят, что при определённых условиях гомосексуализм не достоин осуждения…» («Истина, ведущая к вечной жизни», иеговистская книжка).

 

Закон Моисеев чётко и ясно запрещал мужеложство (гомосексуализм): «Не ложись с мужчиною, как с женщиною, это мерзость» (Лев. 18, 22). Правда, Второзаконие уже не повторяло этот запрет, но предосудительный отзыв об этом звучит у апостола Павла (Рим. 1, 27). Христос же, как и о блуде, абсолютно ничего не говорит о мужеложстве, а также и о скотоложстве (Исх. 22, 19).  Почему? – Опять по той же причине, что ни мужеложство, ни скотоложство, можно добавить сюда ещё, ни лесбиянство сами по себе ещё не являются грехом. Грех во всех случаях наступает только тогда, когда какие-либо действия порождают насилие, зло или ущерб. Если же торжествует любовь, согласие, довольство и при этом нет пострадавших, то только фарисеи и пуритане могут называть это грехом. Если любовь Ионафана для Давида была превыше любви женской (2 Цар. 1, 26), так неужели они не могли совокупиться, как совокупляются с женщинами? Об этом мы ничего не знаем, а можем только предполагать. Но всем известно, что мужеложство дожило до настоящего времени. Сторонники его называют себя голубыми и в некоторых странах добиваются для себя официальных прав создавать такие семьи.

Точно так же существует и сексуальная любовь между женщинами, называемая лесбиянством. Последователи такой любви именуют себя розовыми.

Есть люди, которые вступают в половую связь с животными (лошадями, ослами, собаками и др.). Всё это выглядит довольно гнусно. Спрашивается, где грань дозволенного для христианина? – Ответ всё тот же. Грех начинается там, где появляется конкретное зло для конкретных лиц (людей).

Разве не гнусно выглядит чистка переполненных туалетов? Разве приятно хирургу ковыряться в кишках больного человека? Но если это нужно, то мы просим врача, и он идёт на это.

Так же человек должен поступать и во всех жизненных ситуациях. Каждый волен сам решать свои сексуальные проблемы так, как ему кажется лучше, удобней, приемлемей или как ему позволяют обстоятельства жизни.

Мне, например, никогда не хотелось бы сожительствовать с мужчинами, но запрещать другим я этого не хочу и называть это грехом не могу, если нет пострадавших.

Наша христианская обязанность не обвинять людей, а попытаться понять их, чтобы суметь им помочь.

У всех инакомыслящих, у всех, так называемых меньшинств и диссидентов есть свои определённые точки зрения и причины, побуждающие их поступать так, а не иначе. Поэтому Христос и сказал: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7, 1).

Постскриптум. В газете «Наши дни» (2 июля 1997 г. Сакраменто) я прочитал такие слова Апухина: «Чем больше узнаю людей, тем больше я люблю животных».

Что можно сказать по этому поводу? Если люди злые, жестоко осуждают чужие внебрачные связи и сами не умеют сочувствовать и оказывать сексуальную помощь, то, конечно же, бессловесное животное выглядит намного привлекательней для сексуально обиженного человека!

Между прочим, экс-президент США Джимми Картер (баптист) тоже напомнил: «Иисус совершенно ничего не сказал об этом грехе (гомосексуализме) (Журнал «Вифания» № 15. 1996 г. Сакраменто. Стр. 39).

Зачем же нам, христианам выдумывать для себя всевозможные грехи или перетягивать их из Старого завета в Новый?

И ещё: «Руководство протестантской церкви Великобритании, объединяющей около миллиона христиан страны, принесло извинения гомосексуалистам за то, как к ним относилась раньше церковь, и попросила у них прощения. По словам преподобного Джоела Эдвардса, ненависть к гомосексуалистам, бывшая частью политики церкви, никак не вписывается в учение Иисуса Христа о любви» (Газета «Кстати». № 168. 8 марта 1998 г. Сан-Франциско).

Не пора ли и всем остальным христианам мыслить так же?

Пусть всегда торжествует христианская свобода и любовь.

                                                               * * * *

 

                                                            Онанизм

 

«Эллен Уайт, основательнице секты адвентистов седьмого дня, было явлено откровение, что мастурбация превращает мужчину в идиота и урода. И в течение более 50 лет после этого медики-профессионалы постоянно пугали онанистов слепотой и (или) эпилепсией…» («Секс в истории». Рэй Тэннэхилл. Стр. 319).

«Люди онанируют с самого детства до старости. Мужчины и женщины, состоящие в браке и одинокие, вдовы и вдовцы, разведённые, гомосексуалы, гетросексуалы, священнослужители и миряне…» («Эрос…». Джон Уайт. М. 1993 г. Стр. 35).

Под давлением бытующих в христианстве запретов на блуд, мужеложство, скотоложство, лесбиянство молодому человеку или пожилой вдове зачастую трудно и даже невозможно найти себе партнёра для удовлетворения естественной потребности полового чувства.

Сексуальная неудовлетворённость гложет и мучает неразгруженный организм и, обычно, приводит человека к искусственному способу удовлетворения сексуального запроса – онанизму или мастурбации.

Пусть что ни говорят фарисеи и пуритане, человеческий организм не может выдержать противодействие естественной потребности и в случае длительного воздержания (читай: насилия над собой) сам буйно выражает свой протест в виде ночных поллюций, пачкающих бельё, причиняющих неудобства и смущение, особенно, если это произошло не в одиночестве.

Предусмотрительный онанизм может помочь избежать всего этого.

Мне не хочется насаждать стремление к онанизму, но что остаётся делать бедному одиночке ещё не имеющему права на труд, чтобы обеспечивать семью, а уже обладающему далеко не ювенальными запросами, если вокруг не сочувственные, ограниченные, закомплексованные на древнем законе люди. Остаётся, увы, только онанизм. И вины или греха в таких случаях за мастурбацию, конечно, нет. А вот те, которые закапывали свой талант, не хотели или боялись помочь ближнему, напрасно будут на суде вечном говорить: «Господи, когда мы видели Тебя нуждающимся?»

Здесь нужно, пожалуй, напомнить о библейском происхождении слова «онанизм». Это слово происходит от имени Онан, который обязан был своей невестке (жене умершего брата) оказать сексуальную помощь, чтобы она могла родить наследника, благодаря чему получить наследственный отцовский удел. Онану же хотелось, очевидно, чтобы наследство досталось только ему и потому он пошёл на половую авантюру: перед совокуплением изливал семя на землю. Отсюда и произошло слово онанизм, то есть искусственное излияние семени вне женского организма. Но, как мы видим из библейского текста (Быт. 38 гл.), грех или зло заключается не в самом излиянии, а в том, что он обманывал Фамарь, притом с корыстной целью.

У апостола Павла под словом «малакии» (1 Кор. 6, 9) многие усматривают тоже нечто похожее на онанизм и потому считают, что мастурбация – это грех.

Но это опять говорит только апостол Павел, книжник и фарисей, наученный Царству Небесному (Мф. 13, 52) и выносящий в данном случае старое учение. Да и действительно, разве закоренелый книжник мог сполна очиститься от комплексов старого закона или древних обычаев? – Конечно, нет. Вот и буйствуют в его посланиях старые привычки, а благодать смущённо умолкает под натиском настырного ревнителя закона.

Раньше и светская медицина тоже всячески порочила онанизм, но времена меняются, и она тоже уже поняла больше, чем раньше, и относится теперь к онанизму более лояльно.

Лояльно к безвыходному онанизму и христианское учение.

                                                         * * * *

                                                   Проституция

 

«…некоторые священники публично высказываются за внебрачные половые сношения…» («Истина, ведущая к вечной жизни». Иеговистская книжка. Стр. 12).

 

Одной из разновидностей блуда (внебрачных половых связей) является проституция, то есть блуд за определённую плату. Ярким библейским примером проституции является блуд Фамари со своим свёкром Иудой, который пообещал ей за это козлёнка (Быт. 38 гл.).

Как мы знаем, в Старом Завете блуд категорически запрещался законом в народе израильском и наказывался побиванием камнями (Вт. 22, 21). Но в Новом Завете Христос ни разу ничего не сказал о блуде и в частности о проституции. Дело в том, что Христом уже не устанавливался никакой свод нормативных правил, а всё Его учение сводилось к любви, добрым делам и доброй совести. Поэтому блуд сам  по себе уже нельзя расценивать, как грех, а рассматривать его нужно только в контексте событий в зависимости от того, что он принёс, добро или зло. Блуд Фамари, например, никому не принес зла, а наоборот, от неё (Фамари) произошёл царский род. Внебрачное рождение Иисуса Христа тоже принесло миру спасение.

Самым веским аргументом против проституции обычно приводят то, что проститутка торгует своим телом. Звучит, конечно, патетически. Так же и апостол Павел заявляет: «Блудник грешит против собственного тела»! (1 Кор. 6, 18). Ну и аргумент!

А разве не грешит против собственного тела шахтёр, опускаясь под землю, в этот кромешный ад, где зарабатывает, кроме денег, бурсит, силикоз и другие болезни, а нередко инвалидность на всю оставшуюся жизнь или даже смерть? И грехом почему-то этот адский труд никто не называет. А разве не грешит против собственного тела водолаз, зарабатывая кессонную болезнь? А лётчики? Космонавты? Сапёры и т. д.?

И разве Христос когда-нибудь устанавливал, какими органами можно зарабатывать себе на жизнь, а какими нельзя? – Нет. Он в Новом завете (а мы – служители Нового завета) никогда этого не говорил! А потому, если есть спрос на проституцию, появляется немедленно и предложение. И это вполне закономерно. Поэтому, сколько ни старались власти, религии, общества, государства запретить проституцию, она всегда существовала и будет существовать, тайно или явно, пока будет сексуальный спрос и необходимость зарабатывать себе на жизнь. Из-под пепла запретов и репрессий она, как птица Феникс, снова и снова будет воскресать и жить в веках. Такова неумолимая действительность!

Интердевочки всегда будут дарить нуждающимся ласки, радость и сексуальное удовлетворение. А вообще «…в глубине души она (проститутка) такая же женщина, как и все остальные. Она наделена всеми естественными инстинктами и поэтому, как и всякая другая женщина, жаждет любви и с распростёртыми объятьями примет того, кто согреет её душу ласковым словом и кто будет относиться к ней по-человечески» («Ева», Джеймс Хэдли Чеиз, Минск, 1996 г. Стр. 426).

Флоренс Бюли («У заблуждения много лиц», ОМ, 1994 г. Стр. 71) высказывает мнение одного известного проповедника: «Истинно покорная жена должна стать проституткой, если её муж велит ей это сделать»! Конечно, насилие – это грех. Но если она по обоюдному согласию станет проституткой, то винить её не за что.

Другое дело, что, как и у многих профессий существуют свои положительные и отрицательные качества, так и у проституции есть свои минусы, но о них мы поговорим в главе «Диавольские козни».

                                                              * * * *

 

                                 Возрастной, родственный и другие цензы

 

Библейская история повествует нам, что в древности, начиная от Адама, родственные отношения не были препятствием для сексуальной жизни. Да иначе и быть не могло. Ведь дети Адама и Евы не могли сходиться ещё с кем-либо, кроме, как со своими братьями и сёстрами или их потомками.

Авраам тоже завещал своему рабу не брать жены для своего сына Исаака из хананеев, но взять для него жену из родственников (Быт. 24, 37-40). Сам же он имел своей женой сестру (Быт. 20, 12).

Брат его Нахор женился на племяннице (Быт. 11, 27-29), а его племянник Лот сожительствовал со своими дочерями.

Появившийся позже закон Моисеев тоже предписывал народу израильскому не вступать в родственные связи с другими народами (Вт. 7, 3).

С приходом Иисуса Христа закон Моисеев, конечно, утратил уже свою силу. А новых предписаний по этому поводу Христос не давал. Поэтому нам нужно самим решать, что можно, а чего нельзя делать и как лучше.

Из научных достижений в области генетики нам теперь стало известно, почему так быстро происходило вырождение человечества. Ведь предки наши жили по несколько сотен лет, а мы живём только по несколько десятков. Причиной этому являются сожительства с близкими родственниками. Поэтому сейчас государственным законом запрещаются браки с близкими родственниками и по линии отца, и по линии матери.

На основании медицинских наблюдений в каждом государстве устанавливается свой возрастной ценз для вступления в брак.

И это всё хорошо! Поэтому надо нам всем прислушиваться к достижениям науки в этой области и следовать её рекомендациям.

Межрасовых и межнациональных запретов в области секса в нашем государстве пока не существует. Плохих последствий от этого тоже не замечалось. Христос же заповедовал любить всех. Отсюда вытекает простое следствие: в сексуальной жизни, как и во всём остальном, нужно поступать так, чтобы не было никогда дурных последствий.

                                                          * * * *

                                                        Разврат

 

Если человек бездумно напивается до пьяна – это разврат. Если он так же объедается до… — это тоже разврат.

Но это совсем не значит, что нельзя ни есть, ни пить.

Запрет внебрачной половой жизни подобен запрету приёма пищи вне столовой. Логично, но не практично!

 

Бытует в народе мнение, что любая внебрачная сексуальная связь – это уже разврат. Развратом называют также онанизм, мужеложство, скотоложство, оральный секс, а катары, например, считали, что «все чувственные удовольствия греховны и что даже брак есть всего лишь узаконенный разврат». Но всё это не совсем так.

Разврат – это распущенность, излишество с бездумным удовлетворением своих желаний и безответственным отношением к их последствиям.

Если человек, удовлетворяя свои сексуальные потребности, не задумывается о том, что в результате его полового акта последует беременность, а затем и рождение ребёнка, которого нужно кормить и воспитывать, это уже разврат. Если он не задумывается, что в результате секса может кто-то кого-то заразить венерической болезнью – это разврат. Если он не задумывается, что своему партнёру он приносит огорчение или даже насилие – это разврат.

А вот, совокупление Фамари с Иудой, хотя оно и было незаконным, ни в коем случае нельзя назвать развратом (быт. 38 гл.). Здесь было всё глубоко продумано невесткой Иуды в течение нескольких лет! Дочери Лота, совокупляясь со своим родным отцом, тоже, отнюдь, не развратничали, хотя на современный взгляд они совершили крайне безнравственный поступок. Но они продолжили род своего отца.

Точно так же обстоит дело и с проституцией. Какой же это разврат, если женщина обдуманно зарабатывает себе на жизнь, а мужчина оплачивает своими деньгами удовлетворение его сексуальных потребностей?

Если создаются ситуации, понуждающие человека к онанизму, мужеложству, скотоложству и т. д. и т. п., и он осознанно идёт на это, не причиняя никому зла, вреда или ущерба, развратом этого назвать нельзя. Это скорее может быть чья-то беда, безвыходность или поиск выхода из этой беды.

Как солнечный луч проникает в любую щёлку, так и сексуальное стремление находит тысячи щелей и возможностей, чтобы, разрядившись, снять мучавшее человека напряжение. Такова неумолимая жизненная закономерность, установленная Богом. Но не все одинаково умело могут разрешать свои сексуальные проблемы. Одни их решают лучше, другие хуже. Каждый по своим способностям, возможностям и т. п.

Но развратничать при этом, конечно, не надо!

                                                        * * * *

 

                                       «И на земле, как на небе»

 

Все христиане самых разнообразных стран, континентов и материков знают молитву, которой Иисус Христос научил молиться  своих учеников. Это «Отче наш…» В ней, в частности, говорится: «…да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6, 10).

Все ли понимают полностью, о чём они просят, когда молятся этой молитвой? И что мы знаем о том, как же будет там на небе? Многое нам, конечно, неизвестно, но кое-что мы всё-таки знаем. И знаем, в частности, что на небесах не женятся и не выходят замуж (Мф. 22, 30). С другой стороны известно, что рождение там бывает (Иов. 38, 21), ведь у Бога уже были сыны, когда ещё земля только созидалась (Иов. 38, 6-7). Мало того, «сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им» (Быт. 6, 4) исполинов.

От Духа Святого забеременела без брака также Мария, мать Иисуса Христа.

О чём всё это свидетельствует? Это говорит о том, что брак – это выдумка земная, человеческая. Брачные узы  возникли из-за греховной натуры человеческой, склонной ко злу. И понадобились, именно, узы (слово-то какое!), для того чтобы принудить человека заботиться хотя бы о своих детях. Безгрешному, святому существу эти узы просто не нужны. Он и так не может делать зла. Очевидно, поэтому-то и нет брака на небесах.

И мы, молясь молитвой «Отче наш…», по сути дела, просим Бога, чтобы не было бы брака и на земле (как на небе).

И такое время когда-то непременно придёт. Ещё древние философы пытались разработать нормы безбрачной жизни со свободными половыми связями, с общими детьми и т. д., но это будет возможно лишь только тогда, когда не будет зла на земле, то есть после пришествия Иисуса Христа.

Между прочим, уже сейчас «все передовые спиритисты отвергают брак в юридическом смысле и верят в учение о сближении» («Царство культов», Уолтер Мартин. «Логос». С-Петербург, 1992 г. Стр. 239).

Проблему общесемейной жизни пытались разрешить и русские хлысты. Но им тоже этого не удалось сделать, а правильнее сказать, им не дали. Государство их просто репрессировало.

Старообрядцы тоже утверждали, что «не есть грех плотское совокупление по согласию» («История русской церкви». Н. М. Никольский. Москва. 1985 г).

Духоборы тоже «занимались свободной любовью» («История церкви». Джеймс Норт. Москва. 1993 г. Стр. 335).

Проповедовали «всеобщую любовь» и толстовцы (Большой энциклопедический словарь. Москва. 2000 г).

На протяжении многих веков в различных странах неоднократно возникали и возникают разнообразные попытки упразднить брак, но все они заканчивались и заканчиваются безуспешно.

Далеко ещё нам до небесных законов!

Но цель христиан – приблизить себя к такому состоянию, при котором человек был бы пригоден для Небесного Царства. И приближение это делается на земле!

* * * *

 

                                                      Ревность

 

Ревность – это тюрьма, где узником – любовь, а кандалами – нормы нравственности.

 

Существует ещё один спутник сексуальной жизни человека – коварная ревность.

Ревность – это ни что иное, как позорная зависть, процветающая на эгоистическом начале человеческой души. И так, как каждый человек, хоть немного эгоист, то и получается, что ревность обычно считают положительным качеством человека. Это очень печально, что с таким позорным явлением человечества, как ревность, мы довольно часто встречаемся на земном поприще.

В притче о блудном сыне (Лук. 15, 11-32) Иисус Христос очень ярко показал, какой разлад приносит ревность в мирную жизнь.

Старший сын возревновал из-за того, что отец ради блудного сына (а не ради него) приказал заколоть откормленного телёнка… Но отец ответил: «Сын мой, ты всегда со мною, и всё моё – твоё»!

Не так ли каждый должен ответить ревнивой половине? Неужели жалко, когда маленькая частичка любви достанется ближнему? Неужели мы не должны отрывать немного от себя, подавая милостыню нищему?

«Раздели с голодным хлеб твой», — говорит пророк Исаия (Ис. 58, 7). Неужели только хлебом должны мы делиться? Конечно, не только им. Мы делимся и горем, и радостью (чувствами). Так почему же возникает ревность, когда мы делимся любовью?

Только избыток неизжитого эгоизма вносит сумятицу в мирное течение нашей жизни. И что интересно, ещё никому не удавалось ревностью восстановить, скажем, утраченную любовь или что-либо другое. Ревность приносит только зло, нарушает нормальный ритм жизнедеятельности человека, вносит диссонанс в мирные отношения людей и зачастую делает их врагами.

Она приносит смертельный запах, ослепляет зрение, отравляет все добрые чувства, а любовь превращает в ненависть.

Да сохранит вас Господь от этой лютой подруги, набивающейся стать вашей неизменной спутницей на этапе вашего следования к вечной жизни.

                                                                         * * * *

                                                  Диавольские козни

 

Как только диавол раскусил, что человек начал стремиться к любви и добрым делам, он его непременно старается съесть.

 

Учение Иисуса Христа очень доброе и любвеобильное. Казалось, взять бы и последовать ему всем людям. Но Христос предусмотрительно сказал своим ученикам: «…будете ненавидимы всеми за имя Моё…» (Мф. 10, 22). Почему? – Да по той простой причине, что людям, обольщённым диаволом, гораздо ближе к сердцу зло во всей его многогранности: эгоизм, насилие, высокомерие, ревность (зависть в любви) и многое другое.

Разве эгоист сможет поделиться чем-либо со своим ближним? Разве насильник будет спрашивать у кого-либо согласия? Разве ревнивый не будет возмущаться, если его половина уделит внимание ещё кому-то, кроме него?

Противник Иисуса Христа, враг душ человеческих, диавол, постоянно трудится, чтобы люди не поступали по любви, в частности, в сексуальном вопросе. Если же кто-либо преодолеет моральные заслоны диавола и поймёт, что можно и нужно делиться с нуждающимися не только хлебом, но и половыми чувствами, то сатана приготовил для таких людей целый арсенал боевых венерических средств, могущих сразить и самых сильных. Это гонорея, шанкр, сифилис и другие ужасные болезни.

Диавол морально и физически старается уничтожить людей богатых любовью. И когда это ему не удалось, он ввёл на вооружение новейшее смертоносное оружие последних веков – пагубный СПИД.

В своей книге «Время начаться суду с дома Божьего» Людмила Плетт (Германия, 1992 г. Стр. 31) пишет, что в США совсем недавно умерли от СПИДа тридцать пасторов и проповедников.

Думается, что СПИД не последнее его изобретение.

Но каким бы ни был коварным и злым диавол, любви ему никогда не уничтожить! На всякий его яд Бог даёт человеку противоядие. И это очень хорошо!

Если бы люди не сопротивлялись и не принимали никаких мер, то сатана давно уничтожил бы человечество ещё раньше многими страшными болезнями: и чумой, и холерой, и туберкулёзом, оспой и т. д.

Врачи находят способы защиты от заражения и смело идут на помощь больным и помогают им. Русская пословица говорит: волков бояться – так и в лес не ходить?

Просто, везде нужно принимать меры предосторожности для своей защиты.

Шахтёр, опускаясь в забой, берёт с собой самоспасатель, чтобы защитить себя от опасного газа. Водолаз, спускаясь на дно водоёма, надевает водолазный костюм. Кому-то, может быть, надо надеть презерватив…

Не так страшен диавол, каким его рисуют! Он, правда, стал для людей первопричиной того, что человек в поте лица зарабатывает себе на жизнь. И на всякой работе есть угроза заболевания, травмы или смерти.

Поэтому человек разрабатывает для себя нормы техники безопасности и санитарии и соблюдает их.

Сексуальное поле деятельности тоже требует определённых правил личной гигиены, которые нужно тоже соблюдать. И никакие козни диавольские не смогут никогда помешать вам реализовать в жизни своё христианское право на сексуальную помощь.

                                                            * * * *

 

                                           Неприглядная родословная

 

Существует английская присказка о том, что, чтобы стать джентльменом, надо окончить три колледжа. И вот каким образом: первый колледж должен окончить твой дед, второй – твой отец, а третий – уже ты. Иначе говоря, нужно три поколения образованных людей, чтобы получился настоящий джентльмен.

Следуя такому образу мышления, мы, естественно, можем предположить, что у великого Пророка, Царя царей, Спасителя человечества Иисуса Христа, рождённого от девы Марии, должна быть, конечно же, хорошая родословная. Но, увы, это далеко не так! Мало того, она выглядит даже довольно неприглядно. Вот только некоторые родоначальники из сорока двух поколений родословной Иисуса Христа:

«Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его…» (Мф. 1, 2). Это тот самый Иуда, который с братьями своими продал своего брата Иосифа измаильтянам. Это тот самый Иуда, который сблудил со своей невесткой Фамарью. И именно, от Фамари, так искусно обманувшей Иуду, родился Фарес. Этот незаконнорождённый тоже вошёл в родословную Иисуса Христа.

Невольно возникает вопрос, почему это так?  Почему к родословной Христа имеет отношение Руфь моавитянка (Мф. 1, 5), дочь проклятого Богом народа, происхождение которого ещё позорнее выглядит на фоне развития человечества? Ведь моавитяне – это результат блуда дочерей Лота со своим отцом (Быт. 19, 37)! Да и сама Руфь по научению свекрови Ноемини, можно сказать, соблазнила лёгшего спать Вооза, подсунувшись к нему под одеяло, предварительно умывшись, наодеколонившись и надев на себя нарядные одежды (Руфь 3 гл.). Кстати, Вооз тоже родился от блудницы Раав! (Мф. 1, 5). И вот, сын Руфи и Вооза – Овид стал дедушкой царя и пророка Давида, тоже совершившего великое прелюбодеяние, сопряжённое с убийством Урии, мужа Вирсавии. И от этой прелюбодейки рождается Соломон (2 Цар.12, 24), тоже вошедший в родословную Христа. Почему? Почему развратник, имеющий семьсот жён и триста наложниц (3 Цар. 11, 3) должен порочить родословную Спасителя мира Иисуса?

Все эти «почему?» имеют довольно простое объяснение…  Христос пришёл взыскать и спасти погибшее (Мф. 18, 11). Для этого нужно было показать, что раскаянное прелюбодейство уже не является препятствием для спасения. Да, это так! Но как объяснить внебрачные половые связи дочерей Лота, невестки Фамари? Да и Сам Иисус Христос родился вне брака! И раскаяний здесь — никаких! Мария была обручена с Иосифом, а закон предусматривал: «Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь… ляжет с нею, то обоих… побейте камнями» (Вт. 22, 23-24).

Кричащее беззаконие просматривается во всей родословной Христа. Дух Святой совокупился с Марией! А ведь, когда сыны Божии (Иов. 38, 7) стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им  великанов (Быт. 6, 4), то это было неугодно Богу (Быт. 6, 5).

В том-то и смысл, что Иисус Христос явлением рождения Своего исполнил (выполнил, завершил) закон, констатирующий грехи блуда и др. Закон, предусматривающий рождение Христа, гласил: «Его слушайте!» (Вт. 18, 15-18). И вот, это новое учение Иисуса Христа в корне отличается от древнего, изжившего себя закона. Христос отменил (Евр. 10, 9) ненависть (Мф. 5, 43), запреты на пищу (Мр. 7, 18) и др. Он насаждал учение любви и добрых дел. Поэтому внебрачные половые связи (блуд) сами по себе Он уже не расценивал как грех. Грехом они становятся только тогда, когда порождают зло. А в случае с дочерями Лота, Фамарью и Марией зла, как такового, не было. Наоборот, незаконное рождение Иисуса Христа принесло величайшее добро – Спасение всего человечества.

Но разве все смогли это понять? – Конечно, нет!

Многие верующие до сих пор соблюдают запреты на пищу. Даже ученики Христа не свободны от этого. У многих христиан гнездится ещё в сердцах ненависть (к греху, к диаволу и др.) в то время как в одном сердце для любви и ненависти очень тесно (Иак. 3, 11-12). Не наша это миссия ненавидеть. Мы просто не должны делать греха. А относительно диавола, то он нужен Богу для чёрных дел, и ненависть к творению Божию неуместна.

И хотя родословной Христа и самому Его рождению присуща внебрачная половая связь, многие христиане всё-таки не смогли понять, что блуд, оказывается, может быть и добрым, а потому и не греховным. Не поняв этого, ученики Христа блуд объявили всё-таки грехом. Мало того, папа Римский Григорий Великий (590-604) заявил, что половая близость даже между мужем и женой является грехом. А, так называемые, великие церковные теологи Пётр Лобмардский и Гратиан утверждали, что Дух Святой покидает комнату, когда супруги совершают половой акт. (См. «Предания или Спасение?», Грэм Фицпатрик, Чикаго, 1988, стр.43).

Куда уж тут допустить внебрачные связи! Но, тем не менее, Христос родился вне брака!

Во всех приведенных примерах блуда просматривается основная деталь – положительный результат. А в зачатии Иисуса Христа – ещё и полное согласие сторон. Ведь Мария сказала ангелу: «Да будет мне по слову твоему» (Лк. 1, 38), а Иосиф тоже согласился поступить, как повелел ему ангел (Мф. 1, 24).

Это очень важное для Нового Завета явление: согласие и добрый результат. Способность Иосифа поделиться женою с её согласия – это, конечно, не прелюбодейство. Ещё в Старом Завете Авраам, сожительствуя со служанкой Сары с её согласия, уже не обвинялся в прелюбодеянии. Да такового и не было, потому что согласие никак нельзя назвать нарушением супружеской верности.

Поэтому в Новом Завете Христос осуждал только нарушение супружеской верности (прелюбодеяние) и совсем ни одного разу ничего не сказал о блуде (внебрачных половых связях). Блуд, а лучше теперь сказать, дружеские половые связи всё-таки могут быть добрыми! И, чтобы убедить в этом человечество, Христос имел такую неприглядную с точки зрения древнего закона родословную, родившись внебрачным ребёнком.

Прямо сказать всего этого Он не мог: не вместили бы. Но Его личный пример, Его внебрачное рождение и Его родословная сегодня свидетельствуют нам, что половая жизнь, как, впрочем, и всё другое, греховна только тогда, когда влекут за собою зло, вред или ущерб.

Думается, всем понятно, что убийство, например, всегда есть зло, независимо от того, зарегистрировано оно или нет. Точно так и половые связи расцениваются перед Богом не от того, зарегистрированы они или нет, а от того, каков они дают результат, добрый или плохой. И если результат добрый, то никакие искусственно создаваемые препятствия, в том числе и неприглядная репутация, не могут стать запретом для удовлетворения сексуальных чувств, смягчающих даже жёсткие сердца и приносящих взаимную радость.

* * * *

 

Почему рождение Христа произошло в чужой семье?

 

            В старозаветные времена, хотя закон и был сравнительно суровым, но он предусматривал, чтобы ни одна женщина в Израиле не оставалась без семьи или без мужа или без детей. В крайних случаях женщину должен был взять себе родственник второй женой. Таким образом, женщины не были обделены сексуальной удовлетворённостью.

            В Новом же завете многожёнство запрещается, и получается, что многие женщины (а по переписям населения женщин всегда больше, чем мужчин) обречены на одиночество и на половой голод. Апостол Павел говорит, что мы живём под благодатью. Какая же это благодать для женщин, если некоторым не приходится и одного разу за всю свою жизнь попробовать сексуальной удовлетворённости? Явно, что тут что-то не так! Не может благодать быть такой жестокой, даже жёстче чем Закон Моисеев. Да, действительно, такого быть не может. Господь предусмотрел неплохие варианты для решения этого вопроса, но люди до сих пор не поняли этого.

            Почти все верующие почему-то считают, что запрет блуда (внебрачных половых связей) автоматически перекочевал и в Новый завет. Но Иисус Христос о запрете блуда ни одного разу не сказал в своём учении, а, наоборот, сказал, что блудницы в первую очередь идут в Царство Небесное (Мф. 21, 31). В прелюбодействе (нарушении супружеской верности) явно просматривается зло или грех, а во внебрачных половых связях зло может присутствовать далеко не всегда. Возьмите библейский пример Иуды и Фамари («Она правее меня!» — Быт 38 гл.). Или дочери Лотовы, например, восстановили  род отцу, что тоже ни разу нигде не было осуждено, а от моавитянки Руфи родился Овид, вошедший в родословную Христа. Сарра тоже разрешила Аврааму иметь сексуальные связи со своей служанкой. Заметьте, что это не есть нарушение супружеской верности, если на это было общее согласие!

            Так вот, в Новом Завете, когда многожёнство запрещено (часто государством), чтобы женщины не было сексуально ущемлены, Господь хочет, чтобы люди умели делиться сексуальными чувствами из сочувствия и добрых побуждений, как дочери Лота или как жена Авраама Сарра. А если же ни у кого нет сочувствия, то можно проявлять находчивость подобно Фамари и взять то, что всё равно пропадает даром.

            Для того чтобы показать правомерность таких действий, Иисус Христос и родился таким «незаконным» способом в чужой семье (чтобы умные уразумели!). Для половой жизни (дружеских сексуальных связей) в Новом Завете главным является общее согласие всех, имеющих отношение к этому, и добрый конечный результат!

            А в случае рождения Иисуса Христа было согласие и Марии (Лук. 1, 38), и Иосифа (Мф. 1, 24). А результатом стало добро – спасение всего человечества родившимся таким способом Иисусом Христом. А ведь это было фактически внебрачное зачатие! Поэтому о блуде Христос ни разу не сказал, что он такой сякой поганый. Внебрачные (да и брачные тоже!) половые связи могут быть и хорошими, и плохими в зависимости от нашего прилежания. И надобно нам поступать так, чтобы результат был только добрым, доставлял только радость и удовлетворение без плохих последствий. Остаётся добавить: чтобы не было у людей зависти или ревности, молвы или «разговоров», нужно делать это так, чтобы «левая рука не знала, что делает правая», потому что все положительные эмоции этого сексуального аттракциона, установленного Богом, могут превратить  во зло и в грех только злые языки.

            В родословную Христа тоже не случайно вошли все библейские блудники: Авраам (блуд с Агарью), Иаков (двоежёнец), Иуда (блуд с невесткой), Руфь (потомок блуда Лота со своей дочерью), а Соломон вообще был развратник.

            Очень жаль, что ученики Христа не смогли всего этого понять и на первом Иерусалимском съезде (15 гл. Деяний) вопреки учению Иисуса Христа блуд запретили.

            Но мы-то должны понять, что решение это не от Христа. Если же оно было угодно Духу Святому, то для того, чтобы уразумели только мудрые. А кто не разумеет, пусть не разумеет.

            Примечание: Если что-либо угодно Духу Святому, это совсем не значит, что оно правильно. Сравни Ис. 53, 10: «Но Господу было угодно поразить Его».

* * * *

 

                                                     «Нехорошо быть человеку одному»

 

Жизнь показывает, что существующий брак – довольно не совершенное человеческое установление. В разных странах и континентах по разному происходят бракосочетания, разные обещания дают друг другу молодожёны, разные требования к супругам предъявляют законы стран регистраций брачных отношений. Брак  на протяжении веков всё время претерпевает изменения и совершенствования. Появились брачные контракты, регулирующие общность имущества членов семьи и др.

Но, тем не менее, браки нередко остаются неустойчивыми или даже пагубными  для рождающихся детей. Многочисленные родители могут родить детей, а выкормить, воспитать и вырастить их до совершеннолетнего возраста, увы, не могут или не хотят. По этой причине некоторые из них попросту отказываются от своих детей ещё в родильных домах, сдают их в детские приюты и т. п. Есть и такие, которые, зная свою неспособность стать порядочной матерью, убивают своих детей ещё в своей утробе. Кричащие проблемы охватывают всё человечество! Люди не умеют сохранять свою семью. А тут ещё появляется нечто новое. Появляются пары одноимённого пола, претендующие на то, чтобы их сочетали в одну семью!

Пуритане, конечно, возмущаются. Традиционное христианство настроено категорически против этого. Но…! Жизнь неумолимо движется вперёд, и реальность существования таких новых ячеек общества побуждает всё-таки анализировать и решать, где же больше зла:

1. Зачать детей и убить их в утробе?
2. Родить их и отказаться от них потом, сдав в детский

приют?

1. Или же, не имея способности зачинать детей

(однополые браки), брать и усыновлять себе детей, брошенных родителями?

Никто, конечно, не против того, чтобы детей рожали и воспитывали родители. Это лучший вариант! Но в создавшейся ситуации в мире, когда люди покидают или убивают своих детей, думается, что лучше всё-таки те (хоть и однополые браки), которые покинутых усыновляют!

О тех же (и однополых, и разнополых), кто хочет жить только для своего наслаждения, не будем и говорить. Это пустоцветы жизни!

Так почему же христиане настроены против однополых союзов? Разве не написано: «Нехорошо быть человеку одному» (Быт. 2, 18)? Разве Христос не говорил: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле…, будет им» (Мф. 18, 19)?

Здесь нет речи об однополости или разнополости. Господни слова предусмотрительно ёмче наших человеческих понятий.

Любое человеческое действие на земле должно регламентироваться для нас, христиан, одним аргументом: добро это или зло. И если нет никому зла, то делать это можно!

* * *

 

«Богатство неправедное»

 

Христос в притче об управителе неверном сказал: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным…» (Лук. 16, 9). Из притчи ясно, что богатством неправедным называется то богатство, которое было вверено управителю на время.

А что нам, людям, вверено на время нашей жизни на земле?

Некоторые могут сказать, что это наши земные ценности: материальное богатство, деньги, золото и т. п. Но разве мы родились с этим богатством, с деньгами? Мы их, обычно, зарабатываем собственными руками. Да, но, ведь руки нам дал Бог?! – Правильно, Бог дал нам руки, а к ним и голову, и сердце, чтобы кровью обогревать тело, и лёгкие, чтобы обогащать кровь нашу кислородом и т. д. Короче говоря, Бог дал нам наше трудоспособное тело или талантливую плоть. Это и есть наше единственное богатство неправедное, потому что вверено оно нам на время нашей жизни на земле. Причём, помня притчу о талантах (Мф. 25, 14-30), и имея различные способности, мы все можем и должны так употребить свою плоть в жизни своей, чтобы иметь максимальную прибыль. А это и наши дети, воспитанные в наставлении Господнем, и наши добрые дела и поступки, и проявление любви к ближним своим во всех сферах своей жизнедеятельности. Всё это превращается в сокровище на небесах, гарантирующее нам великое воздаяние.

Поэтому мы ни в коем случае не должны закапывать свои таланты и способности, а наоборот, должны их обязательно пускать в оборот, независимо от того, большие они или маленькие, выдающиеся или заурядные, физические они или физиологические и т. д. и т. п.

Следует при этом также помнить слова Иисуса Христа: «Кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук. 12, 48).

Так что каждый человек по своим силам должен неустанно трудиться, чтобы не оказаться ленивым и лукавым рабом (см. Мф. 25, 26).

Но люди, увы, так мало используют свои возможности. Мало того, по научению апостола Павла они даже борются со своими возможностями (1 Кор. 14, 34. Гал. 5, 24). От этого современные христиане такие слабые по сравнению с учениками Иисуса Христа, которые не тратили сил на борьбу с самими собою. Но сейчас люди, благодаря почину апостола Павла, настроили себе множество всевозможных препятствий, запретов и ограничений. А ведь для добрых дел не может быть никаких рамок. Делать всевозможное добро – это и есть наша основная христианская черта.

Единый человеческий организм имеет много членов, и всеми ими можно творить добрые дела, то есть служить Господу. Но у каждого человека его члены тела развиты по-разному и имеют неодинаковые способности.

Одни имеют превосходные физические силы. Хорошо! Каждый знает, как их употребить на добро.

Другие имеют  прекрасный музыкальный слух. Пожалуйста, играйте, организовывайте оркестры, хоры во славу Божию и для радости и утешения ближних.

Есть люди трудятся умом, есть языком, есть работают донорами, отдают свою кровь, кожу, а иногда костный мозг, почку, семя и др.

Кормилица, например, трудится своей грудью (Исх. 2,7). Дочери Лота потрудились своими половыми и материнскими способностями (Быт. 19, 36), восстановив отцовский род.

Для нас, современных христиан, ничуть не уменьшился фронт возможностей для добрых дел. Посмотрите вокруг: сколько сирот и вдов, сколько больных и инвалидов, престарелых и одиноких, нуждающихся в нашей помощи. Спешите помочь им по мере своих сил и возможностей. Изыскивайте резервы, умейте (учитесь) владеть своим неправедным богатством, чтобы оно не сгнило напрасно в земле, не успев проявить свои возможности.

Но уже апостол Павел стал рекомендовать девицам не использовать свой мощный талант деторождения вопреки прямой заповеди Божией «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Быт. 1, 28). Как же можно наполнять землю, игнорируя свои половые возможности? Если бы все послушались Павловских советов поступать «лучше» (1 Кор. 7, 38), давно бы уже перевёлся христианскиё род. Тем не менее, ещё до сих пор имеются монастыри, мужские и женские, где пытаются победить Богом данную тягу к сексуальному удовлетворению. К сожалению, имеем то, что имеем!

Верующие боятся использовать своё богатство неправедное, как говорится, «на всю катушку». А ведь они  могли бы удовлетворить эстетические чувства своих ближних ещё танцем, балетом, спортивными достижениями, пантомимой и т. д. и т. п. У каждого христианина всегда есть, чем порадовать своего ближнего или удовлетворить его потребности. А поле сексуальной деятельности вообще неизмеримо!

Приобретайте себе друзей богатством неправедным!

* * * *

Гражданский брак

 

«Брак христиан ничем не отличается от брака язычников» («Эрос…». Джон Уайт. М. 1993 г.).

 

Первой заповедью сотворённому человечеству (Адаму и Еве) были слова Господа: «Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю» (Быт. 1, 28). Заметьте, что было сказано не «женитесь и выходите замуж», а именно, «плодитесь и размножайтесь». Ещё не было никаких гражданских норм в отношениях между людьми, и такой способ размножения именуется словом промискуитет, то есть смешанный, общий. Ясно, что в первые времена братья сожительствовали со своими сёстрами, родными и не родными, имели не по одной жене (Быт. 20, 12). Лот жил со своими дочерями. Получалось так, что каждый мужчина, сколько мог, столько и обслуживал женщин. Закона о семье и браке тогда ещё не существовало. И очень неправильно говорят богословы, что брак установлен Богом. Брачные отношения вырабатывали люди сами. А Бог установил только закон размножения, который, между прочим, действует и в браке, и вне брака.

В Быт. 22, 24 мы впервые встречаемся со словом «наложница». Это говорит о том, что во времена Нахора уже сложились какие-то понятия о семье и браке и о том, кого можно считать не женой, а только наложницей.

 Каковы были брачные законы в старину, нам не известно. Из Библии мы знаем только, что жён себе мужчины брали сами (Быт. 4, 19. Быт. 12, 19), никто их не сочитывал, а сочитывались они тоже сами (Ис. 62, 5. Мф. 1, 18). А относительно выражения «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мр. 10, 9) следует заметить, что Бог сочитывает не мужа и жену, а их половые клетки, которые, оплодотворившись, уже не поддаются обратному процессу. Их уже никто из человеков не может разделить, хотя бы даже и сильно захотел. Человек да не разлучает! Это закон Божий! Мужей же с жёнами люди всегда умели разделять и разделяли, и разделяют, потому что брак – это установление человеческое, причём оно и до сих пор довольно несовершенное и различное в разных народах, разных странах и континентах. А закон размножения (Божий закон!) везде одинаков.

Господь Бог, правда, через закон Моисеев немного корректировал брачные связи: «…не бери жены вместе с сестрой её» (Лев. 18, 18) и др. Но внутрисемейные отношения регулировались одним правилом, проклятием Божиим: «Он (муж) будет господствовать над тобою (женою)» (Быт. 3, 16). Жена была абсолютно бесправной и полностью повиновалась мужу во всех отношениях и была его личной собственностью. Таким был брак в старозаветные времена. Мужчины брали себе жён самыми разнообразными способами: и насилием, и выкупом, и воровством, и другими способами. Бывали браки по согласию и без согласия, бывали по расчёту, по сложившимся обстоятельствам и т. д. и т. п.

Мужчина в одностороннем порядке мог дать жене разводную…

В арабских странах, как ни странно, существует временный брак.

Сейчас молодёжь в развитых странах практикует, так называемый, пробный брак.

Всё это говорит о том, что брачные отношения – это довольно несовершенное человеческое установление, нуждающееся в значительном улучшении.

С приходом на землю Иисуса Христа и с распространением Его учения любви и добра, многие люди поняли, что брак должен заключаться только по любви и согласию, что в нём должно соблюдаться равноправие сторон («кто из вас больше, будь как меньший» (Лук. 22, 26), хотя конкретно о брачных нормативах Христос ничего не говорил. Да и зачем Ему было говорить об этом, если это чисто земное человеческое явление (решение), не имеющее продолжения на небесах («ибо, когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как ангелы на небесах» (Мр. 12, 25). Поэтому людям и дальше приходится самим совершенствовать свои брачные нормативы.

Появились брачные контракты, чтобы регулировать общность имущества членов семьи и др. Закон о семье и браке предусматривает на научной основе возрастной ценз брачущихся, оговаривает их права (свободу действий) и обязанности по отношению друг к другу и их детям.

Всё это нужно нам, людям, здесь на земле, для того, чтобы обеспечить заботу о детях, их материальном обеспечении и обеспечении необходимым уровнем знаний, соответствующих нормам цивилизации.

Глядя на брак с точки христианского мировоззрения, можно только сделать вывод, что добровольно и осознанно взятые обещания нельзя, конечно, нарушать, потому что это уже будет грехом, но, тем не менее, никто не запретил людям по взаимному согласию принимать новые, более удобные или более взаимовыгодные решения в добром направлении.

Но сам брак не имеет абсолютно никакого отношения к церковной жизни. Спасение Иисус Христос предлагает всем, независимо от семейного положения. Поэтому брак в виде, так называемого церковного венчания или бракосочетания, ни в коем случае не следует переносить на церковный уровень. Это обыкновенное гражданское явление, регистрируемое актами гражданского состояния.

Но тут невольно возникает вопрос, почему же и с каких пор, церковь взяла на себя обязанности венчания? Об этом стоит поговорить особо.

Откровение Иоанна Богослова (19, 7) говорит: «наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя». Апокалипсис Иоанна был признан богодухновенной книгой, правда, после многолетних споров. Отсюда и пошло в церквях уподоблять брак человеческий браку Агнца (Иисуса). Однако, как уже напоминалось выше, после воскресения уже никто не будет жениться, да и сейчас на небе ни ангелы, ни Бог не женятся. Все домыслы о небесном браке порождают еврейские предания (каббала), где женское начало Бога именуется «Шехина» и рассматривается, как невеста Бога. (См. статью «Каббала» в журнале «Менора», № 2, 1999 г.).

Христос же сказал: «Вы устраняете заповедь Божию преданием вашим» (Мф. 15, 6). Всё Откровение Иоанна пронизано еврейскими преданиями (каббалой). Это и жена, невеста Агнца (От. 21, 9), и число 666 – гематрия, то есть числовое значение букв и др.

Сам Христос, а Он есть Воскресение (Ин. 11, 25), сказал: «В Воскресении ни женятся, ни выходят замуж…» (Мф. 22, 30). Кого же слушать, Иисуса Христа или какого-то Иоанна? Никогда никакой невесты у Христа не было и не будет. И никогда Он не будет жениться на церкви, на людях, на мужчинах, на своих усыновлённых детях. Это же полнейший абсурд!

Из всего этого нужно сделать правильный вывод: брак или женитьба, — это человеческое установление не свойственное Небесному Царству, хотя некоторые святоши пытаются его перетянуть и на небеса. Брак изобретён на земле. Он регулируется государственными законами, и рассматривать его нужно в гражданском порядке. Поэтому у христиан не должно быть никакого церковного брака. Достаточно одного гражданского.

                                                                          * * *

 

                                                       Заключение

 

Секс – потребность общечеловеческая, и поэтому порочно превращать его в частную собственность.

 

Иисус Христос некогда сказал законникам: «И вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые» (Лук. 11, 46).

Таких законников очень много и до настоящего времени. Это они разрабатывают и утверждают множество бремён и запретов того, чего Христос никогда не запрещал. Это они обрекают многих людей на половой голод. Это они хотели бы запретить выйти из печати этой работе, но ко всему у них всё же не достают руки.

Жизнь неумолимо идёт вперёд, и они бессильны остановить её буквой закона. Христос принёс новую заповедь, заповедь любви, и сказал: «Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 55).

А для любви закон ещё не написан. Она не подвластна никаким постановлениям и предписаниям. Её нельзя ограничить никакими рамками и нормами. Она протягивает руку помощи через все преграды и действует во всех житейских сферах, внося свои коррективы и в сексуальную жизнь.

Прислушайтесь к голосу любви, пойдите по следам её добрых дел, и ваше христианское право на секс побудит вас не закапывать свои сексуальные таланты, как ленивый и лукавый раб, а интенсивно внедрять их в повседневную жизнь, стяжая себе на небесах благодарность многих удовлетворённых вами сердец…

Жизнь ещё продолжается!

Постскриптум:Поняв и усвоив сущность сексуальной жизни, каждый должен помнить ещё о том, что не все люди могут осознать эту христианскую истину. Для многих пуритан даже самый безобидный секс представляется ужасным грехом. Даже мысли о нём осуждаются и запрещаются. Поэтому тут уместно напомнить, что такую твёрдую пищу нельзя преподавать «немощным в вере». И в этом случае лучше хранить таинство веры (1 Тим. 3,9)!

И Иисус Христос тоже сказал: «Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф. 6,3). Секс – это тоже милостыня друг к другу! Поэтому об интимных отношениях никогда не нужно рассказывать посторонним лицам (друзьям, жене, мужу, пастору и т. п. ). Это только ваше личное дело! И если оно сделано осознанно, по согласию и с добрыми намерениями, без ущерба и вреда друг другу, оно никогда не может

стать грехом, пока не станет по каким-либо причинам достоянием гласности. Помните, как Хам увидел голым своего отца? Греха в этом, конечно, не было. Но, когда он рассказал об этом другим, последовало проклятие.

Так дело обстоит и с сексом. Злые языки, суды-пересуды, молва и т. п. порождают зло и грех.

            Тут могут возразить, что нет ничего тайного, что не сделалось бы явным! Да! Но если ты не расскажешь никому, то оно станет явным только на суде вечном. И там ты получишь за это не осуждение (как здесь от людей), а награду от Господа за своё сочувствие и  добрые дела, за взаимную отраду, радость и счастье, и возникающее при этом благодарение Богу за чудный аттракцион, созданный Им для нас с вами.

* * * *